Quodlibet

diceret. quia emptor vellet habere rēetiam pro minori precio. qͣꝫ valeret.Liberabiliter tamē face̓t ſi damnoſum proprium cōtemeret vt ſatiſfaceret voluntati alterius. licet ad hocnon teneatur ¶ Ad primum ergo dicendum ꝙ per illud dictum legis nōhabetur ꝙ licitum ſytſimplicit̓ venditori decipere emptorem. et ecōuerſo. ſed dicitur aliquid eſſe licituꝫ ẜmlegem. quod per legem non puniturſicut ẜm legem veterem licebat libellus repudij ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ precepta legis ſunt ductiuaad perfectam virtutem tamen actusperfecte virtutis non cadunt ſub precepto legis humane. ſꝫ prohibꝫ quedaꝫ grauiora. vt gradatim hominesretracti a malis per ſe ipſos ad vintutes exerceantur. Permittit autemquedam minora peccata eis penamnon infligens. quia ſine his non facile inuenitur hominum multitudo. etde talibus eſt deceptio que eſt intervendentes ⁊ ementes. qͥa plurimi ſūtqui volunt vili emere. et care vendere. vt aug. dicit. in li. de trinitate.Ad illud vero quod primo in contrarium obijcitur dicendum ꝙ illudintelligendum eſt. quando morbuspecoris facit pecus minus valere qͣꝫvendatur. ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ ea ratione Tullius dicit ꝙvir bonus non tacet vitium rei vendite. quia ad virum bonum non pertinet decipere aliquem. deceptio aūtnon eſt ſi id quod tacetur de re vendita non facit rem minus valere ꝙͣprecium quod pro ea accipiturĘinde queſitum eſt de peccatis. Et circa hoc queſitaſunt duo. ¶ Primo vtrumpeccatum ſit appetere p̄lationemSecundo vtrum peccatum ſit predicatori habere oculuꝫ ad rem tempo-

Articulus vndecimꝰD primum ſic proceditur.Uidet̉ ꝙ peccatum ſit appetere prelationem. Non eniꝫvidetur ꝙ poſſit appeti ſine peccatoid quod non fuit inſtatu nature integle. ſed ſolum in ſtatu nature corruꝑte. Sed prelatio nō fuit in ſtatu natureⁱ integre. ſꝫ incepit eē poſt pcc̄mquando dictum eſt mulieri Sub viri poteſtate eris. ergo peccatum eſtprelationeꝫ appetere. ¶ Preterea appetitus videtur eſſe de his que pertinent ad ſtatum fn̄ture glorie Sedin futuro ceſſabit omnis prelatio. vtdicit quedam. glo. i. ad Corꝭ. xv. ergo peccatum eſt appetere prelationem. ¶ Sed contra ē quod diciturprimo ad. Thi. v. Qui bene preſuntpreſbyteri duplici honore digni habeantur. Sed non eſt peccatū appetere illud cui debetur honor. qui nōdebetur niſi virtuti. ergo non eſt pec.catum appetere prelationem Reſpōſio. dicēdum ꝙ hāc queſtionē ſoluitauguſtinꝰ xix. de ciuita. dei. vbi dicitꝙ locus ſuperior ſine qͦ populꝰ reginon poteſt. et ſi adminiſtretur vt decet. tamē indecēter appetitur. Cuiusratio eſt. quia qui appetit prelationēaut eſt ſuperbus aut iniuſtꝰ. Iniuſticia enim eſt ꝙ aliquis velit ſibi plusde honore accipē aut de poteſtate.aut de alijs huiuſmodi bonis. niſiſit maioribus dignus. vt dicitur. v.eth̓. Ꝙ autem aliquis ſe eſtimet eſſemagis dignuꝫ prelatione omnibusillis ſuper quos prelationem accipit ſuperbie et preſumptionis eſt. vnde patꝫ ꝙ quicūqꝫ prelationē appetit aut eſt iniuſtus aut ſuperbus. etideo nullus ſuo appetitu debet ad