Quodlibet
¶ Tertio vt mors xp̄i eſſet etiam ſacramentum ſalutis. dum nos virtute mortis chriſti morimur peccato ⁊carnalibus concupiſcētiis ⁊ proprioeffectui. et hec cauſa aſſignatur .j. Petri. iij. Xpūs ſemel pro peccatis nr̄ismortuus eſt iuſtus pro iniuſtis. vtnos offerret deo mortificatos auteꝫſpiritu. et ideo humanum genus nōeſt redemptum per aliam paſſionemabſqꝫ morte xp̄i ¶ Ad primum ergodicendum ꝙ non ſine cauſa deputata eſt mors xp̄i ad redemptionē hūani generis. quāuis minor paſſio ſuffitere potuiſſet. vt dictum eſt. ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ xp̄ūs nō ſoluēdo vitam ſuam. ſed etiam quācunqꝫpaſſionem patiendo ſufficiens precium exoluiſſet pro redemptione hūani generis. ſi minor paſſio ad hoc deputata fuiſſet. et hoc propter infinitam dignitatem ꝑſone xp̄i vt dictumeſt. Alie due rationes procedunt exhoc ꝙ alie paſſiones xp̄i non fuerūtpeputate ad hoc ꝙ ꝑ eas qꝫabſ morte chriſti redimeretur humanum genus.Einde querebatur de angel̓Et primo quantum ad compoſitionem ipſorum. ¶ Secundo ꝙͣtum ad tempus motus ipſorum. ¶ Circa primum) querebanturduo. ¶ Primo vtrum angelus ſubſtātialiter ſit compoſitus ex eſſentiaet eſſe. ¶ Secundo vtrum in angeloſit aliud ſuppoſitum et natura.Articulus tertiusD primum ſic proceditur Uidetur ꝙ angelus ſubſtantiali-
ter non cūponatur ex eſſentia et eſſeEſſentia enim angeli eſt ip̄e angelusquia quidditas ſimplicis eſt ipſumſimplex. Si ergo angelus componeretur ex eſſētia et eſſe. componereturex ſe ipſo et alio hoc autem eſt inconueniens Non ergo ſubſtātialiter cōponitur ex eſſētia et eſſe. ¶ Pretereanullum accidens cadit in ſubſtantialem compoſitionem ſubſtantie. Sedeſſe angeli eſt accidens. proprie enimdeo attribuit Hil̓. in lib̓ro de trinitate. ꝙ eſſe non ſit accidens ei. ſed ſubſiſtens veritas. ergo angelus non eſteſſentialiter compoſitus ex eſſentia ⁊eſſe. ¶ Sed contra eſt quod diciturin commento libri de cauſis. ꝙ intelligentia quam dicimus angelum habet eſſentiam et eſſe. ¶ Reſponſio dicendum ꝙ dupliciter aliquid de aliquo predicatur Uno modo eſſentialiter. Alio modo per participationēLux enim predicatur de corpore illuminato participatiue. Sed ſi eſſetaliqua lux ſeparata predicaretur deea eſſentialiter Secundum ergo hocdicendum eſt ꝙ ens predicatur deſolo deo eſſentialiter eo ꝙ eſſe diuinum eſt eſſe ſubſiſtens et abſolutumDe qualibet autem creatura predicatur per participationem. Nullaenim creatura eſt ſuum eſſe. ſꝫ eſt habens eſſe. Sic et deus dicitur bonuseſſentialiter. quia eſt ipſa bonitas.creatureʰ autem dicuntur bone perparticipationem quia habent bonitatem. vnumquodqꝫ enim inquantūeſt bonum eſt ẜm illud auguſtini inprimo de doctrina xp̄i. ꝙ inquātumſumus boni ſumus. quandocūqꝫ auteꝫ aliquid predicatur de altero perparticipationem. oportꝫ ibi aliquideſſe p̄ter id qd̓ ꝑticipat̉. et iō in qͣlꝫ