Secundum.

mani generis. ¶ Preterea illud em̄emi dicitur quod iuſto p̄cio comparatur. Sed iuſtum precium pro peccato primi parentis quo venditumeſt in ſeruitutem genus humanū eſſenon potuit aliud qͣꝫ vita xp̄i. que valet omnium hominum vitas que ꝑillud peccatum priuatur. Nam perpeccatum primi hominis mors inin omnes introiuit. vt dicitur ad ro.quinto. ergo non potuiſſet humanūgenus redimi per aliam paſſionemxp̄i abſqꝫ morte ¶ Preterea Grego.dicit in tertio moralium. Ꝙ niſi xp̄smortem indebitam ſuſcepiſſet. nequaꝙͣ nos a morte debita liberarꝫ. ergopaſſio alia non ſuffeciſſet ad liberationem humani generis ſine morte.Pretereaº apoſtolus dicit ad heb̓.decimo. Ꝙ chriſtus vna oblationeconſumauit in eternuꝫ ſanctificatoset ideo non eſt locus ſecunde oblationis. Sed manifeſtum eſt ꝙ chriſtꝰante mortem multas paſſiones ſuſtinuit eſuriens. laborans. conſputus ⁊flagellatus. Si ergo iſte paſſionesſuffeciſſent. non obtuliſſet ſeipſuꝫ admortem. obtulit autem ſeipſum hoſtiam deo pro peccatis noſtris vt dicitur ad eph̓. quinto et hoc per mortēergo paſſio xp̄i abſqꝫ morte nō ſuffeciſſet. ¶ ¶ Sed contra Iniuria vel paſſio alicuiꝰ menſuratur ex dignitate ꝑſone. maiorem enim iniuriaꝫ patiturrex ſi pertiatur in facie. ꝙͣ aliqua priuata perſona. ſed dignitas perſonechriſti eſt infinita. quia eſt perſonadiuina. ergo quelibet paſſio eius qͣntūcunqꝫ ſit minima eſt infinita Quelibet ergo paſſio eius ſuffeciſſet ad redemptionem humani generis etiamſine morte. ¶ Preterea Bern̄. dicit.Ꝙ minima gutta ſanguinis chriſtiſuffeciſſet ad redemptionem humani

generis. potuiſſet autem aliqua gutta ſanguinis chriſti effundi ſine morte. ergo etiam ſine morte potuiſſet ꝑaliquam paſſionem humanum genꝰredimere. ¶ Reſponſio dicendum ꝙad emptionem duo requiruntur ſcꝫquantitas precij et deputatio eiꝰ adaliquid emendum. Si enim aliquisdet precium non equiualens ad remaliquam acquirendam. non dicitureſſe ſimpliciter emptio. ſed partimemptio partim donatio. puta ſi aliquis emat librum qͥ valet. xx. libraspro decem libris. partim emeret librum. et partim ſibi daretur Aurſusſi daret etiam maius precium et nondeputaret ad emendum. non diceret̉emere librum. Si ergo loquamur deredemptione humani generis quantum ad quantitatem precij. ſic quelibet paſſio chriſti etiā ſine morte ſuffeciſſet ad redemptionem humani generis propter infinitam dignitatemperſone. et ſic procedunt due vltimerationes. Si autem loquamur quātum ad redemptionem precij. ſic dicendum eſt. Ꝙ nō ſunt deputate adredemptionē humani generis a deopatre ⁊ chriſto alie paſſiones chriſtiabſqꝫ morte. et hoc triplici ratione.Primo quidem ut preciū redemptionis humani generis non ſolum eſſꝫinfinitum valore. ſed etiam eſſet eiuſdem generis vt ſcꝫ nos de morte permortem redimeret. ¶ Secundo vtmors xp̄i nō ſolum eſſet precium redemptionis ſed etiā exemplū v̓tutisvt videlꝫ hoīes n̄ timerēt ꝓ veritatemori Et has duas cās aſſignat apl̓sad heb. ij. dicēs Ut ꝑ mortem deſtrueret eū qͥ hēbat mortis imꝑiū. quātūad primum Et liberaret eos qͥ timorem mortis ꝑ totam vitam obnoxijerant ſeruituti. ꝙͣtum ad ſecundum