Primum.

nemo loquatur. Huiuſmodi autemſtatuta que in regula continenturnon habent vim precepti. ſicut nec p̄latus ſtatuens aliquid intendit ſemꝑad peccatuꝫ mortale obligare ꝑ preceptum Eſt autem prelatus quaſi q̄dam regula animata. vnde ſtultū eētputare ꝙ monachus frangens ſilentium poſt ꝯpletorium peccaret mortaliter. niſi. forteꝰ faceret hoc ꝯtra preceptum prelati. vel ex contēptu regule. Abſtinere autem a carnibus nonponitur ī regula beati Benedicti vtpreceptum. ſed vt ſtatutum quoddā.vnde monachus comedens carnesnon ex hoc ipſo peccat mortalit̓. niſicaſu propter inobedientiam vel contemptū ¶ Ad primū ergo dicendūꝙ pena illa infligitur monacho ꝯtūaciter et inobedienter carnes comedēti ¶ Ad ſecundum dicendum ꝙ comedere carnes nō eſt ꝯtra votum monachi. niſi quando comederet ex inobedientia vel ex ꝯtemptū. ¶ Qd̓ v̓oin contrarium obijcitur efficaciā nōhabet. procedit enim ratio de his q̄ſunt ẜm ſe mala. ſicut homicidiuꝫ adulterium. et hmōi. que ſunt omnibusillicita tam ſanis ꝙ infirmis Nō aūtprocedit de his que ſunt malā. quiaꝓhibita. aliquid enim poteſt ꝓhibēiſano qd̓ non ꝓhibet̉ infirmo.Einde circa bonum glorie qͣrebantur duo de corporibusglorioſis. ¶ Primo vtꝝ corpus glorioſum naturaliter poſſit eēcum alio corpore nō glorioſo in eodeꝫ loco. ¶ Secūdo vtrum hoc fieripoſſit miraculo.Articulus. xxj.D primū ſic procedit̉. Uidet̉ꝙ corpus glorioſum naturaliter poſſit eſſe cum alio corpore in eodem loco Si enim ꝓhibetur eſſe cum alio corpore in eodem

loco. aut eſt propter groſſiciem ſiuecorpulentiam. aut ꝓpter dimēſionesſed nō propter groſſiciem ſeu corpulentiaꝫ quia corpus glorioſum eritſpirituale ẜm apoſtolum. j. ad cor. xvSimiliter nec propter dimenſiones.qꝛ cuꝫ tangētia ſint quoꝝ vltima ſūtſimul. neceſſe eſt ꝙ punctum vniꝰ corporis naturalis ſit ſimul cum pūctoalterius et linea cum linea. et ſuperficies cum ſuperficie. Pari ergo rōneet corpus cum corpore Nō ergo ꝓhibetur corpus glorioſuꝫ quin naturaliter poſſit eſſe ſimul cum alio corpore in eodem loco. ¶ PretereaCōmētator. dicit in. viij. phi. Qꝛ partes aeris et aque partī ſubintrant ſeinuicem propter ꝙ partim ſunt nature ſpiritualis. ſed corꝑa glorioſa omnino erunt ſpiritualia. vt iam dictuꝫeſt. ergo totaliter poterunt ſubintrare alia corpora et ſimul eſſe cum eis.¶ Sed contra. Glorificatio nō tollit naturam. Sed corpus humanumnon poteſt naturaliter eſſe ſimul cuꝫalio corpore in eodem loco in ſtatuiſto ergo neqꝫ poſtꝙͣ erit glorificatūRe. dicendum ꝙ manifeſtuꝫ eſt ꝙcorpus humanum in ſtatu iſto nonpoteſt eſſe cum alio corpore in eodēloco. Si ergo corpus glorioſum naturaliter poſſit eſſe cum alio corpoe̓in eodē loco propter aliquam ꝓprietatem inditaꝫ. illa proprietas auferthoc propter qd̓ corpus humanū inſtatu iſto prohibet̉ eſſe cumʳ alio corpore in eodem loco. Eſt ergo cōſiderandum quid ſit hmōi ꝓhibens. Dicunt aūt quidā hoc eſſe groſficiē velcorpulentiam quandaꝫ que tollet̉ ꝑdotem glorie. quam nominant ſubtilitatem ſed hoc non eſt intelligibilenon enim inuenit̉ quid ſit hmōi corpulentia vel groſficies. non enim eſtaliqua qualitas. quia nulla qualitas

c 3