Quodlibet

non excuſatur ¶ Re. dicendū ꝙ ignorantia que eſt cauſa actus cauſat īuoluntariuꝫ. vnde ſemꝑ excuſat. niſi ip̄aignorantia ſit peccatum. Eſt autemignorantia peccatum. quando ignorat quis que poteſt ſcire et tenet̉ Cōſtitutione enim pape omnes ſuo mōſcire tenētur. Si ergo aliquis neſciatꝑ negligentiam. non excuſat̉ a culpaſi contra cōſtitutionem agat. Si voaliquis habeat ſufficiens impedimētum. ꝓpter qd̓ ſcire nō potuerit. putaſi fuit in carcere. vel in terris extraneis. ad quas conſtitutio non ꝑuenit.vel ꝓpter aliqd̓ ſimile. talis ignoranti a excuſat vt non peccet contra conſtitutionem pape agens. et per hocpatet ſolutio ad obiecta.Articulus. xx.D quartum ſic procedit̉. Uidet̉ ꝙ monachus peccꝫ mortaliter comedēdo carnes. Dicit em̄ canon de conſecratōne. ꝙ monachi non debent comedere carnes.et ſi contra fecerint debent incarcerari. Sed talis pena non infligitur niſiꝓ peccato mortali. ergo moachi cōedentes carnes peccant mortaliterPreterea facere contra votum ēpeccatum mortale. Sed monachi exvoto obligātur ad ſeruandum regulam beati Benedicti in qua continet̉ꝙ monachi a carnibus abſtineāt. ergo monachi peccant mortaliter cōedendo carnes. ¶ Sed contra. Nullum peccatum mortale concedit̉ alicui ratione cuiuſcunqꝫ infirmitatisSed comedere carnes concedit̉ monacho ratione infirmitatis. ergo cōedere carnes non eſt peccatum mortale monacho. ¶ Re. dicendum ꝙ nihil eſt mortale peccatum monachovel religioſo cuicunqꝫ ꝑ ſe loquendoqd̓ non ſit peccatum mortale alteri.niſi ſit contrariū ei ad qd̓ ſe voto ꝓ-

feſſionis obligauit. ꝑ accidens tamēratione ſcandali. vel alicuiꝰ huiuſmodi poſſet aliquid ei eſſe peccatum qd̓non eſſet alij peccatum. ¶ Eſt ergoconſiderandum quid ſit illud ad qd̓religioſus voto ꝓfeſſionis ſe aſtringit. et ſiquidem religioſus ꝓfitendovouēt ſe regulam ſeruaturum. videretur ſe obligare voto ad ſingula quecontinentur in regula. et ſic ꝯtra qd̓libet eorum agendo peccaret mortaliter. Et ex hoc ſequeretur ꝙ religionis ſtatus eſſet religioſis in laqueuꝫpeccati mortalis. qd̓ vix aut nunꝙͣpoſſent declinare. Sancti ergo pr̄esqui ordines inſtituerunt noletes homībus inijcere damnationis laq̄um.ſed magis viam ſalutis. ordinauerūttalem ꝓfeſſionis formam. in qua ꝑiculum eſſe non poſſet. ſicut in ordinefratrum predicatoruꝫ eſt cautiſſimaet ſecuriſſima forma ꝓfitendi. qͣ nonꝓmittit ſe ſeruare regulam. ſed obedientiam ẜm regulam vnde ex votoobligantur ad ſeruāda ea que ponūtur in regula tanꝙͣ precepta et q̄ prelatus ẜm tenoreꝫ regule ſibi preciꝑevoluerit. Cetera vero que non contitinentur in regula ſub precepto. noncadunt directe ſub voto. vnde ea pretermittens nō peccat mortaliter. Beatus vero benedictus ſtatuit monachum ꝓfiteri. non quidē obſeruareregulā. ſed ꝙ ꝓfitēs ꝓmittit conuerſionem morum ſuoꝝ ẜm regulā. hoceſt dictum vt ẜm regulā dirigat mores ſuos. contra quod facit. ſi vel eaque ſunt precepta in regula tranſgrediatur. vel etiam contemnat regulaꝫẜm ea dirigere actus ſuos omninorecuſans. nō autem omnia que in regula continent̉ ſunt precepta. q̄damenim ſunt monitiones ſiue conſilia.quedam vero ordinationes ſiue ſtatuta quedaꝫ. vt ꝙ poſt completoriū