Primum

accepit a matre. Si autem eſſent inchri ſto plura ſuppoſita oportēt ponere in chriſto duas filiationes. ſedhoc reputo erroneum ⁊ in concilijsinuenitur damnatum. vnde dico ꝙin chriſto eſt vna relatio realis tm̄qua refertur ad patrem. ¶ Ad primum ergo dicenduꝫ ꝙ non negamꝰnon eſſe in chriſto realem filiationeꝫqua refertur ad matrem. quia cauſarelationis deficiat. ſed quia deficitſubiectum talis relationis. cum nonſit in chriſto aliquod ſuppoſitum creatum vel ipoſtaſis ¶ Ad ſcd̓m dicendum ꝙ eo modo quo ille homo accepit ex tempore dei potentiam. eomodo accepit filiationem eternam īquantum ſcilicꝫ factum eſt vt vna eſſet perſona dei ⁊ hominis vt Amb.ibidem ſubdit. Hoc auteꝫ non eſt factum per aliud realiter abſolutum.vel relatiuum temporaliter inherēsfilio dei. ſed per ſolam vnioneꝫ querealiter exiſtit in natura creata. nonautem eſt realiter in ipſa perſona aſſumente ¶ Qd̓ vero in contrariumobijcitur neceſſitatem non habet Dicitur enim aliquando vnus qualispropter vnitatem ſubſtantialem ſubiecti. licet ſint multe qualitates vt color ⁊ ſapor in pomoArticulus tertius.Ad ſecunduꝫ ſic ꝓcedebaturUidetur ꝙ chriſtus in crucemortuus non fuerit. Si eniꝫfuit mortuus aut hoc fuit quia ipſeanimam a corpore ſeparauit. aut ꝓpter vulnera. Sed nō primo modo.Sic eniꝫ ſequeretur ꝙ iudei chriſtūnon occidiſſent. ſed ꝙ ipſe ſuijpſiusfuiſſet homicida. quod eſt inconueniens. Et ſimiliter nec ſecūdo modoquia mors que accidit propter vulnera prouenit homine ad ſummamdebilitatē proueniēte. quod in chri-

ſto non fuit. quia clamas expirauit.ergo chriſtus in cruce nullo modomortuus fuit ¶ Preterea natura humana non fuit in chriſto debilior ꝙͣin alijs hominibus. Sed nullus aliꝰhomo tam cito moreretur proptervulnera manuuꝫ et pedum. Uulnusautem lateris fuit ei inflictum poſtmortem chriſti. ergo in cruce mortuus non fuit. cum nulla cauſa mortiseius eſſe videatur ¶ Sed contra eſtquod dicitur Ioh̓. xix. ꝙ chriſtus incruce pendēs inclinato capite tradidit ſpiritum. mors autem eſt per ſeparationem anime a corpore. ergochriſtus in cruce mortuus fuit ¶ Rrdicendum ꝙ abſqꝫ omni dubio confitendum eſt chriſtum in cruce veremortuum fuiſſe. Sed ad videndumcauſam mortis eius conſideranduꝫeſt ꝙ cum chriſtus fuit verus deus⁊ homo. eius poteſtati ſuberat quicquid pertinet ad humanam naturāin chriſto quod in alijs hominibuspuris non contingit. voluntati enimeorum non ſubiacent que naturaliaſuot. Unde hec cauſa aſſignatur qͣreanima chriſti ſimul patiebatur ⁊ fruebatur. quia ſcꝫ eo volente hoc factūeſt vt non fieret redundantia a ſuꝑerioribus viribus in inferiores nec īpedirentur ſuꝑiores virtutes a ſuoactu propter paſſionem inferiorumquod ī alijs hominibus contingerenon poteſt propter naturalem coniunctionem potentiarum ad inuiceꝫEt ſimiliter in propoſito eſt dicēdūMors enim violenta accidit ex hocꝙ nocumento illato naturaᵇ cecidit⁊ qͣꝫ diu natura reſiſtere poteſt tam/diu mors retardatur. Unde in quibus natura eſt fortior ex equali cauſa tardius moriuntur. Erat autemſubiectum voluntati chriſti ꝙ in natura reſiſteret nocumento illato. ⁊

b ij