3ad duo videlicet ad delectacōes ſiue delicias ⁊ adpoſſeſſiones ſiuediuitias ⁊ hoc eſt qd̓ d̓t. Sed eſtimauerūt vitam nrām eſſe luſumvelludum vel luxū. ẜm ꝙ diuerſirextus habent hoc eſt delectacōeꝫ⁊ voluptateꝫ eſtimauerūt finemrē ⁊ ꝑfectionem vite humane vthō circa nichil aliud ſollicitari debeat niſi ꝙ fruat̉ delicijs ⁊ voluptatibus corpoīs ⁊ cū hoc abundetdiuidijs. vn̄ ſb̓dit ꝙ eſtimauer̄tconuerſacōem vite hūane eſſe cōpoſitaꝫ a ordinatam ad lucrū diuiciarum ⁊ ideo oporteret vndecūqꝫſiue iuſte ſiue iiuiſte etiā ex maloacquirere ⁊ ideo tales miſeri figuliſtuduerūt fabricare ydola curioſevt poſſent ea carius vende̓ ydolatris Conſequent̓ ꝯparat figuluꝫde vili materia ydola facienteꝫ adalios artifices ydoloꝝ de nobiliorimateria fabricantes. Et circa hocduo facit. Primo vituperat eū ſic̄peccantem ſcienter ⁊ ſingulariterSecundo vituperat oēs ydolatraſgeneraliter ſcd̓a ꝑs ibi Omnes eiinſipientes. dicit enim de figulodeos fictiles faciēte ſic. Hic em̄ ſcitſe ſuꝑ omnes delinquere qͥ ex terre matel̓a . ex materia fictili fragilia vaſa ⁊ ſculptilia fingit. Igiturexpreſſe videt ⁊ palpat ꝙ non ſūtplus hōnoranda ſculptilia ꝙ vaſafragilia Sed non ſolum iſte ſꝫ etiam omnes ydolatre ſunt inſipienres ⁊ infelices ſuꝑbi ⁊ bonorū inmici a exprobratores ppl̓i dei. vn̄ſubdit Omnes enim inſipientesqnͣtum ad cogntiuam cognicōeꝫinfelices qnͣtum ad effectiuaꝫ ſupͣmodum . vltra menſuraꝫ animeC.p xv.ſueq ꝓprie bonitatis. ſuꝑbi ſūt inimici etiam ppl̓o dei ⁊ bonis viriseos opere perſequendo ⁊ īproperātes illis deridendo ⁊ diffamādo. ⁊cͣCirca iſtam clauſulam EſtimaueCollo.runt luſum eſſe vitam noſtram.Notandū ꝙ Ariſ. jo. ethi. c. q. recitat opimionem quorūdā ⁊ reprobat qui poſuerūt humanaꝫ felicitatem in operibus ludi conſiſtere⁊ eſt hec eadem opinio a ſpūſcō reprobata ī lectione hodierna. Ponit ergo Ariſ. primo racōem queeod mouit ad ponendum felicitatem humanam in ludis conſiſte̓Et eſt iſta Quo diuītes ⁊ potentesmaxime indligent ⁊ quo maximedelectantur videtur potiſſime ad felicitatem pertinere Sed diuites ⁊potentes maxime q̄runt delectaciones ludi vnde ꝑſone cōmuniterludentes ſunt eis care ⁊ precioſe Ergo videtur ꝙ in talibus conſiſtatfelicitas. Secūdo Ariſto. iſtaꝫ racionem euacuat propter duo Primo quia non eſt ſufficiens ſignūꝙ filicitas conſiſtat in ludo propter hoc ꝙ potentes maxime in ludo delectantur. Nam̄ in illis hominibus nichil eſt ſingulare qd̓ nōeſt in alijs hominibus niſi potentia vel diuicie Sed nec diuicie necpotentia faciunt operaciones eorum virtuoſas Ideo non ſequiturꝙ ideo aliquid ſit virtuoſum: qꝛſit a diuitibus ⁊ potentibus. Ainor patet: quia potentie ⁊ diuicienec conferūt homini virtutes mōrales nec intellectuales: que ſuntprincipia virtuoſorum operacionum. ¶ Secundo qꝛ ſi illi quibꝰ nōſapiūt delcaciones ſpūales q̄ ſūto. 3.