5 33lFiciert tixtubes pxe iplapiſin deo Vocantur iſte virtutes purcatorie quia purgant a vicijˢ paſſionū ita ꝙ iſte virtutes ſunt ī hominibus qui habēt frequēciā paſſionū ⁊ tamē eis dominatur virtuoſe. Et iō dicūt̉ in eis purgatorie.ſed in hominibus ꝑfectiſſimis qͣAtotaliter diuinis adherent: dicūt̉aiſte virtutes eſſe virtutes purgati aīmi. In quibus prudencia ſoladiuina intuet̉. Tꝑanciā terrenasxeicupiditates neſcit. Fortitudo ꝑ aſſiones igno a̓t. Iuſticia cū diuinalege perpetuo federe ſociat̉. Et ſicſūt in valde bonis bt̄īs vel fortein quibuſdā paucis electiſſimis īhac vita ⁊ ſpecialit̓ fuerunt in xp̄ihumanitate et virgine glorioſa.hijs viſis patet lr̄a ꝙ ſapienciaiaodocet ſobrietatem ⁊ temꝑanciamPet̓. l. bobrij eote et vigilateac. docet etiā prudēciā Math̓. 1o.eſtote prudentes ſicut ſerpentesiahit ia⁊ ſimpliceſ ſicut columbe. docet eēiuſticiā ⁊ virtutē ⁊ fortitudinē qͥbꝫvtiliꝰ nichil eſt in vita hominibꝰpiexiijded contra hoc videt̉ ꝙ virtuteſiit ijtheologice ſūt meliores ad promeeendū vitam quia ſine fide impoſſi.bile ē placere deo Ad Heb̓. ſi. et ſin vihomo caritatē nō habeat nichilēCot̓ tꝫ. dicendū eſt ꝙͣ ſub iſtiſ qͣitſi drn̄apittuor cōprehenduntur v̓tuteſ theidibuologice .ſ. fides ſub prudēcia Spesſub fortitudine. Caritas ſub inſticia. et ſic verū eſt ꝙ iſtis nichil ēvtiliꝰ ī vita hominibꝰ. Hic p̄t breuennuliouiter dubitari. Anͣ virtutes morales ſint cōnexe ſic ꝙ nullus poſſithabere vna niſi om̄s habet. et videtur ꝙ non quia Augꝰ dicit adC/p vnijIēonimū in quadā epl̓a in quadicit̉ Non eſt diuina ſētencia q̄ dicitur. qui habet vnam habꝫ oēsſed omnis vera ſentencia ē dīnaquia ẜm Ambroſiū Omē verū a qͦcumqꝫ dicatur a ſpū ſancto ēi gͦ noeſt vera ſentencia. ¶ ꝙͣp̄ virtutesmorales generant̉ ex exercicio actuū virtutum ſicut patet ⁊. ethi. ſꝫcontingit aliquē exercere ſe ī actibus vnius virtutis ⁊ nō in actibꝫalteriꝰ Sicut aliquis poteſt ſe dare actibus libertatis licet nō det ſeactibus continēcie ſicut patet ergo talis acquirit liberalitatem ettamen non ē ꝯtinēſ. ¶ Ad appoſitum eſt philoſophꝰ o̓. ethicorūduobus vltimis capitul̓ vbi proL77bat ꝙ nulluſ poteſt habere prudēciam niſi habeat omnes moralesvirtutes. Nec poteſt quis haberevirtutes morales niſi habet prudenciā. ¶ Ad queſtionē dicendūꝙ vtꝰ moral̓ p̄t accipi ꝑfecta ⁊ īꝑfrā. Virtꝰ iꝑfrā p̄t hr̄i eē̄ ſi alisn̄ hēat̉. Perfcā āt n̄ p̄t. Virtꝰ vot̉īclinacō natural̓ ad v̓tutē. Sicutaliqͣ naturalr̓ inclināt̉ ad caſtitate. aliqui ad liberalitatē. Perfcave̓o v̓tꝰ ē hītꝰ īclināſ ad opꝰ bonūbn̄ agēd̓. Pꝰ ꝯnexioīs rō apd̓ Alſtotilē tal̓ ē qꝛ nullꝰ p̄t eē prud eſ nͥſit v̓tuoſꝰ Virtꝰ eī morale̓ frīt elige̓ bn̄ ea q̄ ſūt ad finē ⁊ bn̄ iudicare de fiē ſic ꝑ oppoſitū malicia frītmale ſētie̓ de fine Ynicuiqꝫ em̄ bonū apparꝫ illd̓ ad quod dr̄ aīcꝰ Etido ſi n̄ habeat rectā eſtimacōeꝫ define nūqͥd bn̄ eligit media qd̓ eſtopꝰ prudēcie ⁊ corruptꝰ ꝑ hītꝰ vicōſoſ hꝫ fl̓aꝫ eſtīacōeꝫ de fine ⁊ ꝑon̄s e̓ronee eliget? Et iō prudēcia