⁊oque eſt recta electio vel recta racōagibiliū nō in tali eſt. Qd̓ āt v̓tuſmoralis nō poſſit eſſe ſine prudentia: ſic on̄ditur. Inclinatio in actūvirtutis eſt ab habitu virtutis.modo ſicut inclinatio corporis ſi ēnimia ⁊ nō fit ẜm rectā rationenicorpus impingit in aliud ⁊ ledit̉ita inclinatio virtutis ſi eſt nimianō fit ẜm rectā racōem. Et id̓o adhoc ꝙ operatio ſit virtuoſa requixitur nō ſolū habitus inclinās ſꝫprudētia dirigens ⁊ moderās oꝑationem. E ideo virtus moralis nōpoteſt eſſe ſine prudētia. ¶ Ad pͥmū dicēdum ꝙ intentio Augͥ. eſtꝙ illa ſententia expreſſe nō docet̉in ſacra ſcriptura. Ad ſecundūdicēdum ꝙ qui aſſuefacit ſe ī operibꝰ vnius virtutis ⁊ nō omniuꝫtalis nō habebit prudētiaꝫ nec acquiret aliquā virtutē moralem ꝑfectā. Acquirit tamē vnā materiacirca quā ſe exercet. ſed ille hītuſnō habebit racōem virtutis ꝑfecte ꝓpter defectū prudētie. Et ido adhoc ꝙ aliqua virtus acquirat̉ oꝫꝙ homo ſe habeat circa omnia q̄in vſu vite venuit. nō tamen oꝑꝫꝙ ſil̓ exerceat ſe in actibꝰ oīm virtutum. ſꝫ requiritur ꝙ ſe hēat virtuoſe circa neceſſaria alicuius v̓tutis. Suut tamē quedā virtuteſꝯueniētes homini ẜm ſtatuꝫ eminētem ſicut magnāitas ⁊ magͥficentia. Et iſtas virtutes acquirethomo exercendo ſe in actibꝰ liberalitatis. ſic ꝙ habita libea̓litatehabeat eas in potētia ꝓpinqua. Siem̄ liberali ſuꝑueniat habūdantia ſumptuū ⁊ pecuniaꝝ exercebitactus magnificētie de facili ꝓptervſum liberalitatiſ in donacōnibꝰmediocribus vſitatū. Lcīo. 110.Tſi multitudinē ſcientiedeſiderat quis ſcit p̄terita⁊ de futuris eſtimat. ſcitverfucias ẜmonū ⁊ diſſolucōnesargumentoꝝ. ſigͣ monſtrat. ſcitanteꝙͣ fiant ⁊ euetus tempoꝝ ⁊ſeculoꝝ. Inter ea quibꝰ hominesſingulariter extollunt̓ vnū eſt experientia in diuerſis ſciencijſ.Quia em̄ omnis ſciētia eſt de numero bonoꝝ honorabiliū ab om̄iſciētia redditur ꝑſona quelibꝫ honore digna. Cuius ratio eſt qꝛ honor eſt premiū virtutis. VirtusIIāt rei mēfuratur in hoc ꝙͣ poteſtiniattingere ad illud ad qd̓ naturanubpuiliter eſt ordinatum: quia in eo cōma que cuiſiſtit eius ꝑfectio. Aō omnis hōnaturaliter ſcire deſiderat. ⁊ ſcīaeſt hominis ꝑfectio naturalis ⁊omnis ſcientiā reddit omnē ꝑſolexanā honore dignā ¶ Poſtꝙͣ ergoſalomon ſex progatiuas de ſapiētia ſponſa ſua retulit viꝫ generoIdlbſitatē ꝓpagacōnis. celeb̓tatem boſie opimonis. curialitatem educacōnis. opulentiā in diuicijs et experientiam in artificijs. ſincerummoderamen in moralibꝰ In hacꝑte ſubiūgit ſeptīam p̄rogatiuaviꝫ verum examen in ſciēcialibꝰEt quia ſciētie ſecātur quēadmodum ⁊ res de quibꝰ ſunt. 3. de aīaRes vero diuiditur in ſignū ⁊ ſignatum. ideo omnis doctrina vel ērerū vel ſignoꝝ. ſicuc dicit Augꝰ.i. de doctrina criſtiana c. 6. Sciētievero que ſūt de ſignis vocatur ſcientie ſermocinales. Scientie queſūt de rebus vocātur ſciētie realeſEt ideo