ōLNicium enim illius: veriſſima eſtdiſcipline concupiſcentia. Cura gͦdiſcipline dilectio eſt/ ⁊ dilectio ēcuſtodia leguꝫ illius. Cuſtōdicōautem legum conſūmatio eſt ī corruptionis. Incorruptio autem faciet proximū eſſe deo Concupiſcētia itaqꝫ ſapientie deducet ad regnum ꝑpetuum. ¶ Poſtꝙͣ declaratum eſt ꝙ homo ꝑ ſapientiam ꝑduri poteſt ad felicitatem. Reſtatdeclarare que ſint media ꝯferentia iſtam poteſtatem. Et hoc facit īiſta lectione. vn̄ intentio ſua in p̄ſenti lectione eſt oſtēdere quomodo naturaliter homo ordīatur adbeatitudinem ſuꝑnaturalem queconſiſtit in vitā eternā ꝯtemplando ſapientiam increatam. Huiusautem beatitudiniſ adipiſcende radix ⁊ imcium eſt homini inditumab ipſo deo. media vero ſūt partīa deo: parti a nobis. finis vero vltimꝰ a deo ſuꝑnaturalit̓ nobis datur Radix ⁊ fudamentum btītudinis ꝯſeq̄nde que in diuina ꝯſiſtitnoticia eſt naturale deſideriuꝫ qd̓homo habet ad ſcienduꝫ. de quodicit Ariſtōtiles. .i. Methaph̓. ꝙoēs hoīes naturalit̓ ſcire deſideratEt illud idē naturale deſideriuꝫ eſtinicium ſapientie. ſicut h̓ d̓t ſpūſſcūs. Inicium inquit illius a. ſapietie veriſſima eſt diſcipline concūpiſcentia. Cōcupiſcentia em̄ q̄ eſta naturā eſt vera non ficta: ꝑſeuerans nō momentanea: realis nōdepicta. Iſte igitur natua̓lis appetitus deū cognoſcendi ⁊ amandiqꝛ deuſ eſt primū verū ⁊ ſūmuꝫ bonu̓m eſt primꝰ gradus aſcendēdiad felicitatem que eſt ſapiētia defuturo btīficaſs ꝑ ſapiētiam fid̓iin preſenti. ¶ Et notandum ꝙ iſtam veriſſimam concupiſcentiamdiſcipline derelinquūt quodammodo ſophiſte verboſi: legiſte nūmoſi: ⁊ ydeote ocioſi. Primi addiſcunt ꝓpter apparentiaꝫ. Eſt enimſophiſtica ſapientia apparens ⁊non exiſtens. et ſophiſta copioſus ab apparenti ſapientia ⁊ nonexiſtenti primo flencorū. De quibus ſecundo Thimothei tercio.ducuntur varijs deſiderijs ſemꝑdiſcentes. ⁊ numꝙͣ adſcientiamveritatis peruenienteſ. ¶ Secundiaddiſcunt ꝓpter pecuniam. de quibꝰ d̓t Ouidiꝰ 3. de vetula. Oēſ declināt ad ea q̄ dō mīſtrat. vtqꝫ ſciātpauci diſcūt. pl̓e̓s vt hn̄dant. ditariqꝫ volunt potiꝰ ꝙͣ philoſophari. Et ideo ẜm eum philoſophiaexilium patitur. ⁊ philo pecuniaregnat. Et contra iſtos dicit ſpiritus ſanctus Sapientie ſeptimo.diuicias nichil eſſe dixi ī comparacōne illius. nec comparauiillilapidem precioſum: quonaꝫ omne aurum in comparacōne illiuſae̓na eſt exigua ⁊ tamꝙͣ lutum eſtimabitur argentuꝫ in conſpectuillius. Tercij ſunt vagiocioſi arconſtantes negligenteſ ingenuinaturale cole̓ ꝑ doctrīas ⁊ catholicas diſciplīaſ. Conͣ quēlibet tl̓eꝫd̓ t ⁊ ſcribit appꝰ. Thimo. 4. Nolinegligere grām q̄ eſt in te Attendet̓ ⁊ doctrine ⁊ ſta in illis. ¶ Viſa gͦ radice ſapīe q̄ ē na̓lis ꝯcupiſcētiā diſciplīe ꝯn̄ter pōit media q̄ſūt tria Cura. dilcīo ⁊ cuſtodia. ⁊ē talis ordo ꝙ deſideriū natua̓le ſciendi cauſat curaꝫa diligentiā vel