xxvxneceſſarijs nec habundat in ſuꝑflius ut dicitur z. de anima Ergoper racionem naturaleꝫ poteſt homō acquirere omnem noticiaꝫ neceſſariā ad ſaluteꝫ gͦ nulla noticia requiritur ſuꝑnaturalit̓ reuelāda. ¶ ꝙͣ negare racionem eſt vituperabile. ſed qui credit ea queracioni non cōſonant negat racionē gͦ credere talia eſt vituperabile. Sed fides ſuadet credere talia q̄racioni repugnant ſicut videt̉ deſacramento altaris ⁊ incarnacione filij dei et de ml̓tis talibꝰ ergo⁊cͣ. ¶ Ad oppoſitū eſt Apl̓us adHebre. 11. Fides eſt ſperandarumrerū ſubſtancia argumentum nōapparencium .ſ. naturaliter / ſed ſine fide impoſſibile ē placere / ergoneceſſariū ē hr̄e fidē d̓ nō apparentibuſ pracionem. ¶ Ad queſtionem dicenduꝫ ꝙ ſic Et racō eſt qͥafinis ſiue beatitudo humana eſtfelicitas ſupernatural̓. iuxta illudad Cor̓. 2. ꝙ oculus nō vidit necinuſtiauris audiuit nec in cor hominiſtamdalaſcendit que preparauit deꝰ hijsqui diligunt illum ergo cum vltimus finis ſit ſupernaturalis iō neceſſe fuit ut homo haberet mediaſuꝑnaturalia ad illum fineꝫ ⁊ hꝰmodi ſunt fides. ſpes. caritas. et ſacramenta eccleſie nobiſ reuelata.et ideo omnia talia ſunt neceſſaiaad ſalutē. ¶ Ad primū dicenduꝫꝙ in iſta ꝓpōne natura ſupponitſibipro deo. Ille enim eſt qui oīa naituralia ordinat ẜm beneplacitumſue volūtatis ⁊ concedendū eſt ꝙnon deficit in neceſſarijs Nam hoiimo facit qd̓ in ſe eſt ſatiſ informabitur de illis que ſūt neceſſai̓a adſalutem ſuam Vnde Ioh̓. 18. Sp̄sveritatis docebit vos omnem veltatem glo. neceſſariā ad ſalutem.¶ Ad ſecundū quando arguit̉ ꝙriegare racionē ē vituperabile cōcedo. Sed dico ꝙ racio cuiꝰ libꝫhoīs experitur ſe eſſe defectuoſūquia exꝑimēto probamuſ ẜꝫ quēlibet ſenſum faciliter decipimur etideo veriſimile eſt ꝙ regulari debemus ẜm racionē ſuꝑiorem. Vndehoc eſt principium xp̄iani adultiqui vult eſſe fidelis captiuare nōſolum ſenſum in obſequium xp̄iquia hoc faciunt layci. ſed etiamintellectum ⁊ hoc eſt valde difficiVle ⁊ ideo multo pluſ meretur bonꝰtheologus qui vidit ⁊ audit hereticos contra fidem ⁊ tamen aſſentit fidei ꝙͣ layci moderni temporiſqui putant theologos habere ſciētiam ſub alternantem ad fidem eorum quaſi poſſent docere illa etdemōſtrae̓ q̄ ip̄i tm̄mo fide tenēt.dicendo ergo ad formam negando probacionem minoriſ videliꝫillam ꝙ fides ſuadet credere illa q̄racioni repugnant ſic videlicet ꝙnulli racioni conſentit. ſed tantuꝫcredulitati quia ſine diſcurſuracōnis ⁊ perceptione voluntaria veritatis fides non habetur Vnde Hugo de ſacramentis Fideſ eſt volūtaria certitudo abſentia ſupra opinionē ⁊ infra ſcientiā ꝯſtituta. EtTuliꝰ ⁊. r̓thorice ſue. Fides ē ꝑceptio veritatis cum firma aſſertiōecreditorum ſine cauſarum cognione ⁊ ergo ad credulitatem et fidem racō requirit̉ ⁊ nō repugnatCſa. BExcecauit enim illos malicia eoe. Notādū ꝙ om̄e pctm̄ natuꝫ