fectione vt circulus. ⁊ vnum materia vtomnia corꝑalia. Bernardus aūt diſtinguit. ix. modos vnitatꝭ ad eugen̄. v. Eſtenim vnitas naturalis ⁊ gratuita ⁊ ē ſuper vtrūqꝫ cōſtituta. Unitas aūt naturalis eſt in quadruplici differentia quedāeſt ꝑ aggregationē rerū differentiū ⁊ diſtinctarū vnitas collectiua. vt multi lapides faciūt vnū aceruū. ⁊ quedā eſt percolligationē partiū formaliter differentium ſiue partiū etherogenearū ⁊ eſt vnitas cōſtitutiua. vt multa membra vnuꝫcorpus. ⁊ quedā per cōiunctionē differentium ſexū in generatione prolis ⁊ ſic eſtvnitas cōiugatiua quādo ſcꝫ vir ⁊ mulier ſunt duo in carne vna. ⁊ quedā eſt pervnionem naturarū differentiū cōueniētium in vnitatē perſonalem. ⁊ hec eſt vnitas natiua qua anima ⁊ caro ſunt homovnus. Vnitas aūt gratuita ſimiliter quatuor habet differentias quaꝝ prima eſtpoteſtatiua qua homo virtuoſus ſtabilitur in ſe ⁊ inuenit̉ animo indiuiſus. Secunda eſt cōſentanea vt per caritatē multorū in dn̄o eſt anima vna ⁊ corpus vnūTercia eſt votiua quando anima cū deohabet per omnia cōformitatē et votis eiꝰadherens vnus ſpiritus eſt cū eo. Quarta dignatiua qualimus noſter a dei verbo eſt aſſumptus ad perſone diuine vnitatem. Unitas ſuꝑnaturalis et gra tuita cōſubſtantiata eſt vnitas trinitatis.quam quidem vnitatē oportet eſſe ſolaꝫet ſingularem vt in ea ſit ſtatus ⁊ quiesomnium vnitatum. Ex p̄dictis patet ꝙtotalitas et perfectio debetur vnitati. vtvult areſto. v. phi. Qd̓ enim totū .i. perfectum nō eſt nō dicitur vnū vniuerſaliter. vt dicit idem. Sunt autē vnum numero quorū materia eſt vna. ſed formaſunt vnum quorum vltima perfectio eſtvna et totalis. Unū genere quorum forma p̄dicamenti eſt vna. vnitas autē queeſt principiū numerorū nō eſt vna materia ſed numero. vt dicit Areſto. ib idemEt eſt res ſimpliciſſima que primo ſubſiſtit ⁊ per illam omnes alie. In omnibꝰgeneribꝰ vnū eſt principiū qd̓ eſt in illisparticulare vt in coloribꝰ eſt albedo. ⁊ inneumatibꝰ tonus ſiue ſonꝰ ⁊c̄. vt diciturx. li. meth̓. ca. iij. ⁊ ideo vnitas numeralis a qua oritur et ad quam reſoluit̉ oīsnumerꝰ diuine vnitatis eſt exp̄ſſiua ſil̓itudo ⁊ figura. Nam vt dicit̉. iiij. meth̓. c.iij. primū in genere ſubſtātie ⁊ indiuiſibile eſt motor primꝰ eternus .ſ. deus abſolutus ab omni materia qͥ nō ſolū eſt principiū primū tanqͣꝫ motor. ſed tanqͣꝫ forma ⁊ finis ⁊ actus vltimus ei nō admiſcetur potentia oīno ⁊c̄. Unde ab ip̄o deovno in ſubſtantia ꝓcedit omnis creatura effectiue ⁊ exemplariter ſicut ab vnitate ꝓcedit omnis numerus originaliter. ⁊ ad ipſum velut ad finem omnia referuntur ſicut ad vnitatem primam omnes numeri reſoluūtur vt idem ſit finisomniū qui eſt principiū deus qui eſt benedictus in ſecula ſeculoꝝ.Capitulum. CXV.¶ De binarioUynitatem autem aduiē. vnetate dualitas procreatur q̄ poſtvnitatem omnium numerorumprecipuum ⁊ ſecundarium tenet locumẜm Iſido. et hic numerus qui binariusdicitur ab aliquibus infamis dicitur.quia ab vnitate per binarium ſeꝑamur.vnde nota dicitur eſſe diuiſionis. ſed vtdicit aug. in. vi. muſice. Si vituperabi/lis ē quia ab vnitate primo recedit. laudabilis eſt quia ab vnitate exiens ternario approximat ⁊ accedit.Capitulū. CXVI.QDe ternarioErnarius eſt numerus ex vnitatis additione ad binarium generatus. ⁊ eſt ternarius inter numēros ſacratiſſimus. quia in ipſo totius trinitatis veſtigiumⁱ inuenitur. quiaſicut prima vnitas primi principij repreſentat vnitatem ſic ternarius perſonarum in deo exprimit trinitatem filij .ſ. apatre generationē ⁊ ſpirituſſancti a patre per filium ꝓceſſionabilitatē. In ternario ſiquidem adhibuit Areſto. magnificare deum ſublimem ⁊ glorioſuꝫ. vt dicitur in li. de celo et mundo. c. ij. nam beatam trinitatem clamat ⁊ predicat queli