et ideo ſine collectiōe vnius ad aliud ſubito intelligit et in virtualitate ſue ſubſtantie in inſtanti omnia agenda agit:Unde de angelo qui vocatur a philoſopho intelligentia dicit̉ ꝙ ſit creatꝰ in orizonte temꝑis ⁊ eternitatis vt patet inprimo libro de cauſis. Item honines exſubita angeli preſentia territos bonusangelus blandiendo aſpectu ſuo cōſolatur. vt dicit Ambro. luce primo ibi. netimeas zacharia. ⁊c̄ Sed demō ecōuerſo quos ſua preſētia territos facit. ampliori horrorē ꝯcutit vt dicit idē. Itē angelꝰ qn̄ vl̓t apparet ⁊ qn̄ vult ab hūanisaſpectibꝰ occultat̉. vt dicit idem ibideꝫItem corpus ꝓ ſuo beneplacito oꝑationi ſue cōgruum vt appareat aſſumit ⁊ ꝑacto ſuo officio idem corpus aſſumptuꝫdeponit. Iudic. xiiij. Euanuit ⁊c̄. Itemaſſumpto corꝑe pro aliqua neceſſitatenon vegetat illud corpus nec viuificat ſꝫtantū mouet. vnde quādoqꝫ videtur comedere ⁊ bibere vt hō. et tamen non comedit nec bibit. ſed poteſtate ſua cibumadnihilat ⁊ ꝯſumit vt patꝫ. Thobie. xij.vbi dicit angelus. Uidebar quidē ⁊c̄.Angelꝰ eī non cōmedit aliqua neceſſitate ſed ſolum poteſtate qꝛ vt dicit augꝰ.ſuꝑ. Luce vltimo. ꝙ radiꝰ cōſumit aquāpoteſtate ſed terra abſorbet neceſſitate. vn̄ fuit ibi comeſtio poteſtatiua quoad maſticatiōem ⁊ cibi cōſumptionē nōtamen neceſſaria quo ad incorꝑatiōemHec itaqꝫ leuia ⁊ plana de ꝓprietatibuſbonoꝝ angelorū ad vtilitatē ꝑuulorū dicta ad preſens ſufficiant.Capitulum decimumnonum. De malis angelis.Icut bonus angelus homībusdatur ad ſubſidiū ⁊ conſeruationem. ſic malus angelus datus ēvnicuiqꝫ ad exercitiū ⁊ ꝓbatiōem vndehorum malignorū ſpirituū caput ⁊ duxeſt lucifer. qui ẜm Greḡ. ſic eſt dictus ꝓeo ꝙ alijs angelis clarior eſt creatꝰ. vnde gregorius. Primus angelꝰ ideo omni lapide p̄cioſo ornatus extitit. qꝛ cumcunctis angelorū agminibꝰ p̄fuit ex eorum comparatione clarior fuit. ſed con-tra ꝯditorem ſuum ſuꝑbiens lucē ⁊ claritateꝫ ꝑdidit. ⁊ formā deformē ⁊ obſcuram apoſtaſie ſue merito acqͥſiuit. Dehoc dicit Damaſ. li. i. ca. xviij. Ex his angelicis ꝟtutibꝰ qui alijs p̄erat ⁊ cui terre cuſtodia commiſſa eſt. nō natura malus factus. ſed bonus exiſtens nequaqͣꝫ ab ip̄o conditore malicie ſemita in ſehabens. nō ferēs illuminatiōeꝫ ⁊ honorēquē ipſe cōditor largitus fuerat. electione liberi arbitrij ſui ꝟſus eſt ex eo ꝙ eſtẜm naturā in id qd̓ eſt p̄ter natura. vnde deo rebellare volens et a primo bonodeficiens in malum venit. Et infra. Lumen igitur creatus a cōditore ꝓpria voluntate tenebra factus eſt. Simul aūtcum eo euulſa eſt ⁊ cōſecuta angelorumqui ſub ipſo ordinati erāt infinita multitudo ⁊ voluntarie facti ſunt mali d̓ bonō ad malum declinantes. Item dicit̉ibi ꝙ non habēt poteſtatem neqꝫ virtutem cōtra aliquē niſi a deo permiſſiue etdiſpoſitiue concedatur ſed diuina ꝑmiſſione tranſfiguratur in quācunqꝫ voluerit imagine ſeu figura. Omnis igiturmalicia ⁊ immunde paſſiones ex ipſiscogitate ſūt quas quidē immittere .i. ſugerere poſſunt ſed violentiaꝫ inferre nōpreualent. Item qd̓ hominibꝰ eſt moriſangelis ē lapſus. Poſt caſum enī nō eſteis pn̄ia quemadmodum poſt mortemhominibꝰ nō eſt vita. Hucuſqꝫ DamaſItem dicit gregͦ. a gratia deſertus. obſtinatus in malicia ꝑmāſit ita ꝙ nihilbona voluntate velit. liberū ſiquideꝫ habet arbitriū ſed dep̄ſſum ⁊ ad malum inceſſanter inclinatū ita ꝙ ſemꝑ bonū refugit. malum vero eligere non deſiſtensEt ideo accidit. vt dicit caſſiodorꝰ. volebat ⁊ cupiebat rapere diuinitateꝫ ⁊ amiſit felicitatem. Item qꝛ altitudinē ſibi īcōuenientē indebite appetijt ideo iuſtoordine ad ima ruit. vt qui ſe iuſte nō tenuit in ſummo ẜm iuſticie ordineꝫ ſe teneat nūc in imo. ꝓpter qd̓ dyabolus id ēdeorſum fluens a ſanctis eſt dictꝰ. Multis alijs nominibꝰ nūcupatur quibꝰ ſuamalicia ꝑ nominū ſimilitudinem intimatur. Dicitur enī demon ymo ẜm plalo. in thymeo cacōdemon .i. mala ſciēs