Liber SecundusUnde angelus nomē eſt officij nō nature. ſpiritus autē non eſt angelus. ſed qn̄a deo mittit̉ tunc prīo angelus proprienūcupatur. Cui ſcꝫ angelo licentia pictoris alas tribuit. in quarū ſubito motu celerē angeloꝝ oꝑationē figuratiuepredicta pictoris licentia ſimplicibꝰ p̄oſtēdit. ſicut poetas ventis aſcribere alasantiquitas non prohibuit. ſicut dicitIſido. libro vij. ca. vij.Capit. Secundū.Quid ſit angelus ẜm Damaſ.St igitur angelus ẜm Damaſ.ſubſtātia intellectualis. ſemꝑmobilis. arbitrio libera. incorporea deo miniſtrās. ẜm grām ⁊ non natura immortalitatē percipiens. Ex hacangelica deſcriptōe multiplex nobis reſultat ꝓprietas angeloꝝ. Dicit̉ enī ſubſtantia intellectualis. qꝛ rōne ſpūalitatis ſue ſubſtātie ⁊ ſingularis ſpiritualitatis oēs formas intelligibiles in ſe ꝑticipat ⁊ ſpecies cognoſcibiles apprehedit. ⁊ qͣnto a terreſtris materie coartatione eſt remotior. tāto in contēplatione immaterialiū eſt ꝑfectior. ſicut exp̄ſſe dicit̉ in libro cauſaꝝ. Nā intelligentie plene ſunt formis. et ideo oēs ſpēscognoſcibiles eis ſubijcibiles in eis relucent ſicut ibidē dicit̉ cōſeq̄nter. Pret̓hec natura angelica omnē antecedit creaturā corporea. ī eſſentie ſubtilitate. inſimplicitate. in intellectus ꝑſpicacitate. in liberi arbitrij habilitate qꝛ hec angelica natura nullā hꝫ dependentiam amateria. iō corruptō materialis ei nonpoteſt aliqͣliter cōuenire vn̄ ſenſual̓ cognitio eius intellectū deiformē non impedit. Angelus enī deiformē habet intellectū. ⁊ iō ſupra tꝑs eſt ⁊ totū intelligitſimul ⁊ nō vnū poſt aliud. aut vnum exalio. ſicut ex p̄miſſis cōcluſionē ſicut humanus intellectus qͥ eſt vniꝰ ex alio collatiuus Un̄ qualis eſt comꝑatio ſimplicis ad cōpoſitū ⁊ puncti ad lineā in eēndo. talis eſt comꝑatio angelici intellectus ad humanū in intelligendo et iudicando. Nulla malicia angelicum affectum a creatoris ſui obſeqͥo retrahit velauertit. vnde quāto angelica ſubſtātiaeſt ſimplicior ⁊ ab omni cōditione materie diſtantior. tanto dei ſimilitudo inea relucet expreſſior et in ipſa ſicut ſpeculo clariſſimo ſplendor diuine ſapientie relucet exp̄ſſior et tanto eſt digniorinfluentiā glorie. quāto ꝑfectius adheſit incōmutabili veritati ex libera ⁊ propria volūtate. vt dicit Grego. Vire inquit deus om̄ipotens natura ſummorūſpirituū bonam ſed mutabilē cōdidit vtqui ꝑmanere vellent mererētur ⁊ eo maloris meriti apud deū fierent̉ qͣnto mutabilitatis ſue votū. voluntatis ſtudiodefixiſſent. dicit etiā idem Angelus incontēplatōne ſui creatoris immutabi.lis ꝑmanet. ⁊ tamē eo ꝙ creatura eſt viciſſitudinē mutabilitatis habet. ¶ Inangelis enī tria conſideratur vt ait Dioniſius. Eſſentia qua ſubſiſtūt. virtusqua poſſunt oꝑatio qua ꝑagūt. Eorumeſſentia eſt ſimplex ⁊ immaterialis pura diſtincta ſeu diſcreta Eoꝝ virtus eſtlibera intelligēs. diligēs. indefeſſa. Habent enim ptātem libere eligēdi. intelligendi ⁊ diligēdi ⁊ deo incōmutabilit̓adherēdi. Inſuꝑ hn̄t ꝟtutē oꝑandi. qꝛom̄ia faciunt ſine more dilatōne. om̄iaaduerſa coercēt ſine reſiſtentia et cōtradictōne. Semper nobis aſſiſtūt et nobis ſeruiūt ſine intermiſſiōe. Unde eorum oꝑatio eſt volun taria. ſubita. vtilis. et honeſta. nam deo ſeruiūt fine coactione ſubito et in inſtāti iuſſa ꝑficiuntſine procraſtinatiōe. om̄ia proficua etvtilia procurāt ſumma attētionē. licitꝭet honeſtis vacāt que ſunt ſine rep̄henſione. Patet itaqꝫ ꝙ triplex virtus eſtin angelo ſcꝫ cognoſcendi. operandi. etperſiſtēdi. Cognoſcit enim deū ſupra ſein ſpeculo eternitatis fine aliqua interpoſitōne. Semꝑ enim videt faciem patris. Mathei. xviij. Extra ſe apprependit om̄ia ſine collectōne. Intra ſe retinet apprehenſa ſine obliuionē. Sic etiāhabent virtutē operandi potenter. celeriter. vtiliter. inceſſanter. Habent etiāvirtutē ꝑſiſtendi in nature ſue ſimplicitate. qꝛ mortalitatis viciſſitudine nonalteratur paſſibilitatis cōtrarietate nōa 5