Nonum
querunt̉ qͥnqꝫ. ¶ Primo qͣꝫtū ad naͣmip̄oꝝ. vtꝝ ſint cōpoſiti ex maͣ ⁊ formaSecūdo qͣꝫtū ad cognitionē. vtrū ſimul in actu poſſint eē ī cognitiōe matutina ⁊ veſꝑtina .i. vtrū ſimul cognoſcāt res in ꝓpͥa naͣ ⁊ in verbo. Tertio qͣꝫtū ad meritū voluntatis. vtrū .ſ.potuerunt eodē actu caritatis mererifruitionē ⁊ frui. Quarto qͣꝫtū ad motū. vtrū moueāt̉ in īſtanti. Quintoqͣꝫtū ad effectū. vtꝝ poſſint impͥmerevel aliqͥd facere in iſtis corporalibꝰ.Articulus. 6ꝰ.D pͥmū ſic ꝓcedit̉. Uidet̉ ꝙangelus ſit cōpoſitus ex ma⁊ forma. Aug. enī dicit ī li.de mirabilibꝰ ſacre ſcripture. Oīpotens deus ex maͣ informi quā pͥus cōdidit corporaliū ⁊ incorporaliū. ſeuſibiliū ⁊ inſenſibiliū. intellectualiū ⁊ ītellectu carentiū multiformes ſpēsⁱ diuiſit. angeli aūt ſūt intellectuales ⁊corporei. gͦ hn̄t mam. de ſui cōpoſitioue. ¶ Preterea boetius dicit in li. devnitate ⁊ vno. Quoddā eſt vnum cōiunctiōe ſimpliciū. vt angelus ⁊ aīaquorū vnū quodqꝫ eſt vnū cōiunctōematerie ⁊ forme. ⁊ ſic idē quod prius¶ Preterea omne quod ē in genere hꝫgenus ⁊ dr̄iaꝫ. genus aūt ẜm auic. inſua meth̓. ſumitur ex natura materie.differentia vero ex naͣ forme. gͦ omneqd̓ eſt in genere eſt cōpoſitum ex ma⁊ forma. angelus auteꝫ eſt in genereſub̓e cū ſit ſub̓a hn̄s ſpeciē limitatā.gͦ angelus eſt cōpoſitꝰ ex maͣˡ ⁊ formaSed diceres ꝙ dr̄ia angeli nō ſumitur ex forma ſꝫ ex formali qd̓ eſt ipſumeſſe angeli. ¶ Contra. Differētia cuiꝰ
libet rei ē de eēntia ⁊ intrat diffinitionē ipſius. Sꝫ ī oī creatura eē ē aliudab eēntia eius: nec intrat diffinitōneeius. vt Auic. dicit gͦ dr̄ia angeli nōpōt ſumi ex eē ipſius. Preterea ideꝫon̄dit̉ qꝛ īpoſſibile ē eē plura ſūma bona: qꝛ oꝫ ea in aliquo ꝯuenire: cū vtꝝqꝫ ſit ſūmū bonū. ⁊ in aliquo differrealias nō eēt plura. ⁊ ſic eēnt cōpoſitaſed cōſtat eſſe plures eēntias angelicas. ergo oꝫ eas in aliquo conuenire⁊ in aliquo differre. ⁊ ſi c oportet easeſſe cōpoſitas. ſed ꝑtes eſſe ſūt materia ⁊ forma. ergo angeli cōponunturex materia ⁊ forma. Sed contra eſtquod dicit Boetiꝰ in li. duabus naturis ⁊ vna ꝑſona xp̄i. Omnis naturaincorporee ſub̓e nullo materie initit̉fundamēto. Sed angeli ſūt īcorporeiergo nō eſt in eis materia. ℟ dd̓ꝙ quidam ponūt angelos cōponi exmateria ⁊ forma. Sed hoc videtur repugnans nature eorū ꝓpter duo q̄ ineis inueniūt̉. ¶ Primo ꝗdem quia intel lectuales ſūt. Si enim angeli baberent materiā de ſui cōpoſitiōe oporteret omne qd̓ in eis ē eis ineſſe ꝑ modū materie cōuenientē. cū omneª qd̓ ēin alio ſit in eo per modū recipientisvt hr̄ in li. de cauſis. Forma aūt aliqua hoc modo eſt in materia: ꝙ ī eahabet eſſe particulare ⁊ naturale. Un̄ſi angeli eēt ex materia compoſiti:oporteret ꝙ forme quibus intelliguntquecūqꝫ ſint eēt in eis ẜm eſſe naturale ⁊ particulare. ⁊ ſic ſequeretur hocimpoſſibile ꝙ angelus nunqͣꝫ cognoſceret niſi particulare: quia formaparticulariter in aliquorecepta non
q ꝯ