Septimū
Itaqꝫ ſi iſta non eſſent .ſ. opera ſexdierum perfectus ille eſſet .ſ. ſenariusNiſi aūt ille perfectus eēt: iſta ẜꝫ eūperfecta non fierēt. gͦ ſenarius numerus eſt creator. Sꝫ dicebat ꝙ augu.loquit̉ de ſenario quātum ad ideamſenarij que ē in mente diuina. CōtraSicut remotis omnibus creaturis remanet perfectio in idea ſenarij numeri. ita remanet idea lapidis in mentediuina. ergo in hoc nō haberet ſenarius numerus aliquam p̄eminentiaꝫad lapidem. quod tamen videtur eſſecontra ītētōem aug. Preterea illudqd̓ ē ꝑmanētiꝰ omni creatura nō eſtcreatū ſꝫ creator. Senariꝰ aūt numerus ē ꝑmanētior celo ⁊ terra: que tamvidēt̉ eſſe ꝑmanentiſſime creatur. en̄aug. dicit. 4. ſuper gn̄. ad lr̄am. Facilius eſt celum ⁊ terram tranſire queẜm ſenarium numerum fabricata ſūtqͣꝫ effici poſſe vt ſenarius numerꝰ nōſuis partibꝰ compleat̉. gͦ ſenariꝰ nō ēcreatura ſed creator. ¶ Cōtra. creato.ris perfectio nō cōſiſtit ex partibus:nec eſt in eo aliqid habens partes.Sed ſicut dicit augu. in eodem libro.Inuenimus ſenarium numerū eē ꝑfectū ea rōne ꝙ ſuis partibꝰ ꝯpleaturgͦ ſenarius numerus non eſt creatorſed creatura. ℟º dd̓ ꝙ ẜm auicēnāin ſua metha. triplex eſt alicuiꝰ nature conſideratio. Una ꝓut ꝯſideraturẜm eſſe quod habet in ſingularibus.ſicut natura lapidis in hoc lapide ⁊ īillo lapide. Alia vero eſt conſideratio alicuius nature ẜm eſſe ſuū intelligibile. ſicut natura lapidis ꝯſiderat̉prout eſt in intellectū. Tertia vero
eſt cōſideratio nature abſoluta proutabſtrahit ab vtroqꝫ eſſe: ẜm quā conſiderationē conſiderat̉ natura lapidisvel cuiuſcūqꝫ alterius: quantū ad eatantū que per ſe cōpetunt tali nature.Harū quidē triū cōſiderationuꝫ dueſemper vniformiter eundē ordinē ſeruant. Prior enī eſt cōſideratio alicuinature abſoluta: qͣꝫ conſideratio eiusẜm eſſe qd̓ habet ī ſingularibus. Sꝫtertia conſideratio nature que eſt ẜmeſſe: quod habet in intellectu: nō ſemper habet eundem ordinem ad aliasconſiderationes. Conſideratio enimnature ẜm eſſe quod habet in intellectu qui accipit a rebus ſequitur vtrāqꝫ aliarū cōſiderationū. Hoc enim ordine ſcibile p̄cedit ſcientiā: ⁊ ſenſibile ſenſum. ſicut ⁊ mouens motum: ⁊cauſa cauſarum. Sed cōſideratio nature ẜm eſſe quod habet in intellectucauſante rē precedit alias duas conſiderationes. Cum enim intellectus artificis adinuenit aliquam formam artificiati: ipſa natura ſeu forma artificiati ī ſe cōſiderata eſt poſterior intellectu artificis. ⁊ ꝑ ꝯn̄s etiā archa ſēſibilis que talem formaꝫ vel per ſpēmhabet. Sicut autē ſe habet intellectꝰartificis ad artificiata: ita ſe habet ītellectus diuinꝰ ad omnes creaturas.Unde vniuſcuiuſqꝫ nature cauſate pͥma cōſideratio ē ẜm ꝙ ē in intellectudiuino. Secunda ꝟo conſideratio eſtipſius nature abſolute. Tertia ẜm q̄habet eſſe in rebus ipſis vel in menteangelica. Quarta ẜm eē quod habetī intellectu noſtro. Et ideo Dio. dicit12. c. de di. no. hunc ordinē aſſignans.
o 2