Quodlibet

actus quantum ad exteriores. NamAbraaꝫ qui ⁊ cōiugio ⁊ diuitijs vtebat̉: fuit corā deo perfectus ſecūdumillud Bn̄. 17. Ambula coram me ⁊eſto perfectus. Sꝫ quia per conſiliafacilius ⁊ expeditꝰ ad perfectam p̄ceptorum obſeruantiam peruenit̉ Adquartū dicēdum ꝙ aug. in verbis illis intēdit excludere quorūdam dictūqui credebant virginitatem eē neceſſariam ſolum ad carendum tribulatione corporis q̄ ī mr̄imonio ſuſtinet̉obſeruatio aūt p̄ceptoꝝ ⁊ ſi in hoc ſeculo fiat nō tn̄ pertinet ad hoc ſeculūſed futuro ſeculo coniūgit. ¶ Ad qͥntum dd̓ ꝙ p̄cepta pertinēt ⁊ ad actiuā⁊ cōtemplatiuam vitam. Cōſilia ꝟoſunt īſtrumēta contemplatiue vite. ſꝫibi preceſſit mentio de preceptis ordinantibus ad proximum: que pertinētad vitam actiuam. Ad ſextum dd̓ꝙ etiam in ipſo exercitio p̄ceptorumcontingit inueniri differentiam perfectionis. Unde nō pōt dici ꝙ numerus qͥnqꝫ millium pertineat ad precepta. ⁊ numerus qͣtuor millium ad cōſilia. Sed primum pertinet ad imꝑfectam obſeruantiam preceptorum: q̄lis etiam in ſeculari vitā interduꝫ habetur. Secundum vero pertinet ad ꝑfectam obſeruantiam preceptoruꝫ adquam ordinantur conſilia. Nec tam̄quia primo dominus pauit quīqꝫ millia qͣꝫ quatuor millia: oportet ꝙ aliquis prius exerceatur in vita ſeculariqͣꝫ tranſeat ad religionem: quia etiaꝫreligionem intrantes non ſtatim perfectionem adipiſcuntur: ſꝫ ad perfectionem aſſequendam ſe exercitant: ſi-

cut ⁊ intrantes ſcholas loyce non ſtatim efficiuntur loyci: ſꝫ ad hoc ſe exercitant. Unde ⁊ religio quedam perfectionis ſchola eſt. Ad ſeptimuꝫ dicendum ꝙ exempla que traduntur ineuangelio ſunt exempla xp̄i: que pertinent non ſolum ad conſilia ſꝫ etiaꝫ adperfectam obſeruantiam preceptoruꝫvnde ⁊ ibidem ſubdit exempla vt hicDiſcite aˡ me qꝛ mitis ſum ⁊ humiliscorde. ¶ Ad octauum dicendum ꝙcaritas habet multos gradus. Namprimo eſt caritas incipiens ⁊ poſteaperficiens: ⁊ vltimo perfecta vnde caritas in ſpirituali vita ⁊ eſt principiū⁊ finis. ¶ Ad nonum dd̓ ꝙ obſeruatio conſiliorum ⁊ difficilior qͣꝫ obſeruatio preceptorum quantum ad eteriores actus. tamen obſeruatio preceptorum perfecta qͣꝫtum ad īteriores actus eſt longe difficilior. Difficiliꝰ enīeſt deponere animi cupiditates qͣꝫ poſſeſſiones: ⁊ tamē difficiliꝰ eſt obſeruare exteriores actꝰ preceptorum ſine cōſilijs qͣꝫ cum ꝯſilijs: ſicut expremiſſispꝫ. Ad decimum dicendum ꝙ incipientes ſunt ſine ordine inſtruendorum ab alijs. ⁊ ideo exprecepto mouētur ad aliquid faciendum tam in vita ſeculari qͣꝫ in religione. ſed qn̄ iaꝫperficiūtur oꝑātur ab īteriori habitu:quaſi ex ſe ipſis nō ſolum ꝯſilia ſꝫ etiam precepta. ¶ Ad vndecimum dd̓ꝙ ſicut dcm̄ eſt: caritas ⁊ eſt pͥncipiūſpūalis vite ⁊ finis. ⁊ ideo ⁊ ipſa precedit īchoata tā quā de eſſe exn̄s ſpūalis vite ⁊ ip̄a ſeqͥtur tāqͣꝫ ꝑtinēs ad ꝑfectū eē ſpūalis vite. ⁊ tn̄ ea que ſuntde bene eſſe ordinant̉ ad cōſeruatōeꝫ