Quodliber

diuerſas opiniones fuiſſe. Quidamenī poſuerūt firmamētū illud ex qͣtuor clemētis ꝯpoſitū: q̄ videt̉ eē poſitōEmpedoclis. ⁊ ẜm hoc nihil ꝓhibetdicere ſupra hoc celū ſydereū eē aqͣselemētares tanqͣꝫ ſimpliciores: ⁊ ſuꝑeas etiā ignē: a quo vocet̉ celū empireū. Alioꝝ autē poſitio eſt ꝙ celū vl̓ſit ignee nature ſic̄ poſuit Plato. velnō ſit de natura quatuor elemētoruꝫſꝫ habens altiorem nam: ſicut poſuitAriſt. Utroqꝫ iſtoꝝ ſuppoſitio incōueniens videtur: ſupra firmamētumillud aquam elementarē maͣliter eſſediſpoſitam. Nunc enim ſicut augu.dicit ī 2º. ſuꝑ gn̄. Quēadmodum deīſtituerit naturas rerum nos cōuenitquerere nūquid in eis vel ex eis miraculū potentie ſue velit operari: ſꝫ tamen aliquales aquas ſupra huiuſmodi firmamentum ponere poſſumus.vno mō vt per aquas intelligamꝰ totam materiam corporalem: ſicut accipit̉ in principio gn̄. ẜm expoſitionemaug. Et ideo ſecūdum hoc intellectūeſt aliud dicere qͣꝫ aliquid de materiacorporali ſuper hos celos exiſtere: ⁊ hͦeriam a dictis philoſophorum modernorum non diſcordat: qͥ ponunt ſupraoctauam ſperā: in qua ſunt ſtelle: aliam ſperā in qua nulla ē ſtella. ⁊ hācexpoſitionē ponit Aug. ſuper gn. contra manicheos. Alio modo poteſt dicici ꝙ ſicut celum empireū dicit̉ igneum: non qꝛ habeat ſpeciem ignis ſꝫ ꝓpter ſplendorem. ita ēt aque ſuper celos dicuntur non qꝛ habeat ſpeciemaque: ſꝫ quia habent dyaphanitatemad modū aque. vt ſic ſupremum celuꝫ

ẜm ꝙ empireum dicitur: ſit totuꝫ ſplēdidum. ẜm autem ꝙ aqueum diciturſit totū dyaphanū. Tertium autē celum quod dicitur ſydereum ſit ptiꝫ lucidum ꝑtim diaphanū. Sic ergo ſecūdum quācunqꝫ opinionē poteſt veritas ſacre ſcripture ſaluari diuerſimode. Unde non eſt coartandus ſenſusſacre ſcripture ad aliquid horum.¶ Ad primum ergo dicenduꝫ ꝙ homō aſſimilatur maiori mundo quantum ad aliquid: inquantum. ſcilicetꝯſtat ex corporali ⁊ ſpirituali natura:ſicut ⁊ totum vniuerſum. non tamenquantum ad omnia aſſimilatur vniuerſo. Ordo enim partium in homine nō ē ſecundum ꝙ exigit eorum naͣſed prout exigit ratio finis. Poniturenim cor in medio: vt ex eo diffundātur operationes vite de facili per totum corpus. Cerebrum autem ponitur in ſupremo vt operationes animales que ibiʳ quodammodo perficiunt̉non impediantur per diuerſas corporis tranſmutationes: ſicut etiam ordo cognitionis humane non eſt ſecūdum ordinem naturaleꝫ cognoſcibilium: ſꝫ quo ad nos. aug. aūt nō inducit hoc aſſerendo. ſed obuiando his qͥſcripturam praue īterpretantur.Einde cōſiderandū eſt d̓ hisdad que diuina potentia ſecxtendere poteſt. ¶ Et circa hͦqueruntur duo. ¶ Primo vtrū deuspoſſit aliquid in nihilum redigere.Secundo ſi aliquid eſſet in nihilum redactum: vtrum deus poſſit illdreparare idem numero.Arriculus .4º.