Tertium

ſū mittendo tamē hoc diuino iudicioUnde nulla rō videt̉ quare debeat dici hoc eſſe peccatū niſi forte ex dubitatione fidei de futuro ſtatu quaſi temptando inquirat. ¶ Ad illud ꝟo qd̓in ꝯͣrium obr̄ dd̓ ꝙ deus vult multanobis ſic eſſe abſcondita. quorū notitiā ꝓprijs viribus aut merito acquirere non poſſumus? que tamē vult reuelari humiliter: ⁊ pie querentibus. ẜmillud Mat. xi. Abſcondiſti hoc a ſapientibus ⁊ prudentibusˢ. ⁊ reuelaſtiea paruulis. vnde nō ē mirū ſi ſuꝑbisfratribus ſuꝑbi diuitis deus aliqͣ noluit reuelari: que tamē vult reuelarifidelibus pie ⁊ humiliter reqͥrētibusEinde queſitū ē de aīa quātum ad penā. Et circa hͦ q̄ſita ſunt duo. Primo vtrū aīapoſſit pati ab igne corporeo. 2º vtrūdamnati in īferno gaudeant de peniſinimicoꝝ ſuoꝝ quos vidēt ſecū pūiriArticulus. 23ꝰ.AO primū ſic ꝓceditur. Uidet̉ꝙ aīa ſeꝑata non poſſit patiab igne corporeo. Actioenim agentis eſt ꝓportionata paſſioni patientis. Sed actio ignis cum ſitcorpus phyſicum eſt actio naͣlis q̄ cōſiſtit in mouere. ergo nihil patitur abigne corporeo: niſi quod mouet̉. Sedanima non mouetur cum ſit impartibilis. nihil autem impartibile mouetur. vt probatur in 6. phi. ergo animanon patitur ab igne corporeo. ¶ Sedcontra ē ꝙ diues in īferno ẜm aīamexiſtens dicit. Cruciōꝫ in hac flāma.vt dicitar Luc. 16. ¶ ℟º. dd̓ ꝙ anīapatitur penā ab igne corporeo. ſicut fi

des catholica docet. ꝙ aūt ignis corporeus agat. in aīam ſeꝑatam: hͦ nōhabet ex naͣ ſua: ſed inquātuꝫ ē inſtrumentum diuine iuſticie. vt dicitur cōmuniter. ¶ Aduertendū tamē eſt ꝙnullum inſtr̄m agit in ꝟtute ſuꝑiorisagentis: niſi excedendo aliquā actionē ſibi ꝯnaͣlē. alioquin fruſtra adhiberet̉: ad effectum ſicut ſerra inquātumē inſtr̄m artis: facit arcam ſecando. ⁊aqua baptiſmalis abluit animam vtinſtrumentuꝫ diuine miſericordie corporaliter abluendo. ¶ Si ergo igniscorporeus agit in animam vtē īſtrumentum diuine iuſticie punientis neceſſe eſt ꝙ hoc fiat per aliquam actionem igni corporeo connaturale. Nōautem poteſt dici ꝙ ignis alteret animam calefaciendo vel deſiccandoaut igniendo ipſam. Unde relinquitur modus quem Auguſtinus poniti. de ciuitate dei. vt ſcilicet anima ſeparata vel ſpiritus demonis patiaturpenam per alligationem quandamab igne corporeo. Uidemuſ enim ſpeciem corpori alligari quandoqꝫ quidem naturaliter: ſicut anima alligatur corporiſquandoqꝫ autem quadamſuperiori virtute: ſicut per virtutem ſuperiorum demonum inferiores demones alligantur arte nigromātia imaginibus vel annulis: vel alijs huiuſmodi rebus. Multo ergo magis virtute diuina demones vel etiam aīe alligari pn̄t igne corporeo vt ab eo aſſumant penam. Unde patet reſponſio ad illud quod in contrarium obijciebatur. quod procedit de actioneignis que eſt per alterationem.