Quodlibet
¶ Ad 3. dd̓ ꝙ interior inſtinctus qͦxp̄s poterat ſe manifeſtare ſine miraculis exterioribus ꝑtinet ad virtutempͥme ꝟitatis. que interius hoīem illuminat ⁊ docet. ¶ Ad. 4. dd̓ ꝙ miracula vſibilia fiunt ꝟtute diuina ad ꝯfirmationē ꝟtutis fidei. vn̄ dr̄ Mat.vlt. de apl̓is. ꝙ p̄dicauerūt vbiqꝫ dn̄ocooꝑante ⁊ ſermonē cōfirmāte ſequētibus ſignis. Nō aūt fiūt miraculaſemꝑ ad demōſtrandū gr̄aꝫ eiꝰ ꝑ quēmiracula fiūt. ⁊ iō pōt ꝯtingere ꝙ aliquis gr̄am gratū facientē nō habenſmiracula faciat. ſꝫ hoc ꝯtingere n̄ pōtꝙ aliqͥs falſā doctrinā anūcias veramiracula faciat: que niſi ꝟtute diuīafieri poſſūt. Sic enī deus eſſet falſitatis teſtis qd̓ ē īpoſſibile. ¶ Cū gͦ xp̄sſe filiū dei dicere equalē deo. hāc eiꝰdoctrinā cōprobabāt miracula q̄ faciebat ⁊ iō on̄debatur xp̄s per miraculaque faciebat eē deꝰ. Petrus āt lꝫ eadē vel maiora miracula faceret: nō ꝓbabat̉ eſſe deus. ſꝫ ꝑ ea ēt ꝓbabatur ꝙxp̄s eſſet deus. qꝛ petrus nō p̄dicabatſeipſum: ſꝫ Ih̓ꝫ xp̄m eſſe deum.Articulus. 7ꝰ.Dẜm ſic ꝓcedebatur. Uidet̉ꝙ pueri iudeoꝝ ſint baptizādi inuitis parētibus. Maiꝰenī ē vinculū matrimoniale qͣꝫ ius paterne ptātis. qꝛ paterna ptās pōt perhoīem ſolui: cū filiuſfamilias emācipatur. vinculū aūt matrimoniale nōpōt ſolui ꝑ hoīem ẜm illud Mat. 19.Quos deus ꝯiunxit hō non ſeꝑet. ſꝫꝓpter infidelitatē ſoluitur vinculummatrimoniale. Dicit .n. apl̓s. i. ad cor.7º. ꝙ ſi infidelis diſcedit diſcedat nō
enim ſeruituti eſt ſubiectus fraterātſoror ⁊ hiꝰ. ⁊ canon dicit. ꝙ ſi cōiunx īfidelis nō vult cohabitare ſine cōtumelia creatoris: ꝙ alter cōiuguꝫ n̄ dꝫei cohabitare. gͦ multomagis ꝓpter infidelitatē tollitur ius pr̄ne ptātis. ſicgͦ īfideles iudei n̄ habēt ius pr̄ne poteſtatis in ſuos filios. Pn̄t gͦ eorū filijbaptizari eis inuitis. ¶ Preterea magis dꝫ hoī ſubuenire ꝯͣ ꝑiculū mortiseterne: qͣꝫ ꝯͣ ꝑiculū mortis tꝑalis. Sꝫſi aliquis videret hoīeꝫ in ꝑiculo mortis tꝑalis: ⁊ ei nō ferret auxilium peccaret. Cū ergo pueri iudeoꝝ ⁊ aliorūinfideliū ſint in ꝑiculo mortis eterneſi parētibus relinquātur: qͥ eos in ſuainfidelitate īformāt. videt̉ ꝙ ſint eisauferēdi ⁊ baptizandi ⁊ in fide inſtruē di ¶ Preterea filij ſeruoruꝫ ſūt ſerui⁊ in ptāte dn̄oꝝ. Sed iudei ſūt ſeruiregū ⁊ pͥncipuꝫ ergo ⁊ filij eorū. Reges ergo ⁊ principes habēt ptātem defilijs iudeorum facere quod voluerīt.Nulla ergo erit iniuria ſi baptizarētur inuitts parentibus. ¶ Preterea qͥlibet homo magis eſt dei a quo habꝫaīaꝫ qͣꝫ patris carnalis: a quo hꝫ corpus. Nō ē ergo iniuſtūⁱ ſi pueri iudeorū carnalibus ꝑentibus auferātur ⁊d̓o ꝑ baptiſmū ꝯſecrantur. Pretereabaptiſmus ē efficacior ad ſalutē ꝙͣpdicatio. qꝛ per baptiſmū ſtatim tollit̉peccati macula ⁊ reatus pene. ⁊ aperitur ianua celi. Sed ſi ꝑiculum ſequat̉ex defectu predicationis: īputatur ei qͥnō predicauit: vt hr̄. Ezec. 3. 33. De eoqui videt gladium venientem: ⁊ noninſonuerit tuba. ergo multo magis ſipueri iudeorum damnentur propter