amini ⁊ corporis nulla corrupcōne integritatis infunderetur gremio maritus vxoris. Neqꝫ enim quia experientia probari nō poteſt. ideo credendum non eſt. quando illas corporispartes nō ageret turbidus calor. ſedſpontanea poteſtas ſicut opus eſſetadhiberet: ita tunc potuiſſe vtero cōiugis ſalua integritate feminei gemtaliſ virile ſeme mimitti: ſicut nunc p̄teadē integritate ſalua ex vtero virginis fluxuſ menſtrui cruoris emitti.Eadem quippe viā poſſet illud mici:qua hoc poteſt eici. t enim ad pariendū non doloris gemitus ſed maturitatis impulſus feminea viſcerā relaxaret: ſic ad fetandū ⁊ concipiendūnonlibidinis appetitus. ſed volūtatiſvſus naturam vtranqꝫ coniungeret.De rebus enim loquimur nunc pudedis. et ideo quauis anteꝙͣ eaꝝ puderet quales eſſe potuiſſent coniciamusut poſſumus: tamen neceſſe eſt ut noſtra diſputacō magis frenet̉. ea quenos reuocat verecundia. ꝙ eloquētiāque nobis parum ſuppetit adiuuet̉.Nam cum id quod dico nec ip̄i experti fuerint qui experiri potuerūt. quoniam preoccupante peccato exiliuꝫ deparadiſo ante meruerūt ꝙ ſibi ī opere ſerende ꝓpaginis tranquillo arbitrio conuenirent: quomodo nunc cūiſta cōmemorātur ſenſibus occurrithumanis. niſi experiētia libidinis turbide nō cōiectura placide voluntatis? Hinc eſt ꝙ impedit loquente pudor: et ſi non deficiat racō cogitantem.veruntamē omnipotenti deo ſūmo.ac ſūme bono creatori omniū naturarum. voluntatuꝫ aut bonarū aduitoriac remuneratori. Malarū aūt relictori ⁊ dānatori. vtranqꝫ ordinatori. nōdefuit vtiqꝫ conſiliū quo certu numērū ciuiū in ſua ſapientia p̄deſtinatumetiam ex dānato genere hūano ſuelibe. Aciuitatis impleret: nō eos iā meritis.quandoquidē vniuerſa maſſa tanꝙͣin viciata radice danata eſt. ſed gratia diſcernens: et liberatis non ſolumde ſeip̄is. verum etiam de nō liberatisquid eis largiatur oſtendens. Nonemindebita ſed gratuita bonitate tūcſe quiſqꝫ agnoſcit erutuꝫ malis: cumab eorum hominū conſortio ſit immūnis. cū quibus illi iuſta eſſet pena cōmunis. Cum ergo non crearet deusquos peccaturos eſſe preſciuit. quandoquidem in eis ⁊ ex eis et quid eoꝝculpa mereretur ⁊quid ſua gratia donaretur poſſet oſtendere: nec ſub illocreatore ac diſpoſitore peruerſa in ordinacō delinquentiū certum peruerteret ordine rerū? ¶ Ca. xxvij.Roinde peccatores ⁊ angelia homines nichil agunt quo impediantur magna opera domini exquiſita in omnes volūtates eius. quonam qui prouidenter atqꝫ omnipoteter ſua cuiqꝫ diſtribuit nō ſolum bonis verum etiam malis bene vti nouit.Ac per hoc propter meritum primemale volūtatis ita damnato atqꝫ obdurato angelo malo ut iam bona voluntatem vlterius non haberet. benevtens deus. cur non p̄mitteret ut abillo primus homo qui rectus hoc eſtbone voluntatis creatus fuerat tēptaretur: quadoquidē ſic erat inſtitutusut ſi de adiutorio dei fideret bonus homo. malum angelum vinceret. ſi autēcreatorem atqꝫ adiutore ſuperbe ſibiplacendo deſereret vinceretur. meritum bonum habens in aduuta diuinitus voluntate recta. malū vero in deſerente deum volūtate peruerſa. quiaet ip̄m fidere de adiutorio dei nō quidem poſſet ſme adiutorio dei. nec tamēideo ab hijs diuine gratie beneficijſſibi recedere non habebat in poteſtate? Nam ſicut in hac carne viuere ſme