uoluit. Et cum plura diſputaſſet ad ultimuꝫ dicit. Dosautem eſtis corpus chriſti: et mēbra ex parte: Et iterūad Epheſios ſcribēs dicit. Subiecti inuicem in timorchriſti. Mulieres uiris ſuis ſubiectæ ſint: ſicut dominō: quia uir caput ē mulieris: ſicut et chriſtus eſt caputeccleſiæ: ipſe ſaluator corporis. Sed ſicut eccleſia ſubiecta eſt chriſto: ita et mulieres uiris ſuis in omnibus.Uiri diligite uxores ueſtras ſicut et chriſtus dilexit eccleſiā ſuaꝫ: et ſemetipſū tradidit pro ea: ut eā ſcificaretlauacro aquæ in uerbo: ut ipſe ſibi p̄pararet glorioſameccleſiam non habentē maculaꝫ aut rugā: aut aliquidhuiuſmodi: ſed ut eſſet ſancta et īmaculata et poſt pauca. Nemo enim inquit aliquādo carnē ſuā odio habuit et nutrit et fouet eam: ſicut et chriſtus eccleſiā quiamēbra ſumus corporis eius et Reliqua. Per hæc ergo edocemur: quomodo ſpōſa chriſti: quæ eſt eccleſietiā ſit corpus eius et mēbra. Si ergo audias ſponſimēbra nominari: eccleſiæ mēbra dici intellige: In quibus ſic̄ ſunt aliqui qui dicuntur oculi: pro intelligentiæſine dubio ac ſcientia lumine: et alij aures pro audiendo uerbo doctrinæ: Alii manus pro bonis operibusreligioſiſqꝫ mīiſteriis. Ita ſunt aliqui: qui et genæ eiusappellētur. Gene autē partes uultus dicuntur: in quibus honeſtas et uerecundia aīmæ agnoſcitur. Per qd̓ſine dubio illi in mēbris eccleſiæ declarantur: qui caſtitatis et pudicitiæ excolunt hōeſtatē. Pro his ergo adomne corpus ſpōſæ qꝛ̄: Quā ſpecioſæ factæ ſunt genætuæ: Et obſerua quia non dixit Quā ſpecioſæ ſunt genæͣ tuæ ſed ꝙͣ ſpecioſæ factæ ſunt ut oſtendat prius quidē nō eaſ ita fuiſſe ſpecioſas ſed poſteaꝙͣ ſuſcepit oſcula ſponſi et ipſe qui loquebatur ꝑ prophetas prius affuit: et mundauit ſibi ipſi eccleſiā ſuā lauacro aquæ: etfecit eā non habere maculā aut rugaꝫ et agnitionē ſuipræſtitit ei: tunc factæ ſunt ſpecioſæ genæ eius. Tunc enim caſtitas et pudititia: et uirginitas: quæ prius nonfuerat: per eccleſiæ genas ſpecioſo decore diffuſa eſt:Quæ tamen genarum ſpecies ideſt pudicitiæ et caſtitatis turturibus comparatur. Turturuꝫ ferunt huiuſmodi naturam eſſe ut neqꝫ maſculus præter unam feminam adeat aliam: neqꝫ fœmina amplius ꝙ unum patiatur marem: ita ut ſi accidat altero intercepto ſupereſſe: alterum pariter cum coniuge extinctus ei ſit concubitus amor. Conueniēter igitur ſimilitudo turturisaptatur eccleſiæ. Quod uel alterius uiri poſt chriſtumconiugium neſciat uel quod continentiæ et pudicitiæin ea tanꝙͣ turturum uoliret multitudo. Secundumhanc intelligentiā etiam ceruicem ſponſæ accipiamusQuæ ſine dubio illæ intelligi debeāt animæ: quæ chriſti iugum ſuſcipiunt dicentis. Suſcipite ſuper uos iugum meum: quia iugum meum ſuaue eſt. Obediētiaergo eius ceruices eius appellantur. Ceruix ergo eiusſpecioſa facta ē ſicut ridimicula. et merito Quā enimprius præuaricationis inobedientia turpem fecerat:nunc obedientia fidei ſpecioſam fecit et pulchram. Ceruix ergo tua ſpecioſa facta ē ſicut ridimicula. Ad utrūqꝫ enim ſubauditur ſpecioſa facta eſt: ſicut redimiculaRedimicula hic dicit conſtrictiones uel connexionesmonilium quæ in ceruicibus ſedere ſolent: ex quibusdeducitur et deſcendit per omne collum reliquus ornatus. Ipſi ergo ornamento quod ceruicibus imponi ſolet ceruicem ſponſæ comparauit Quod dictuꝫ itaaduertimus. Ceruicem diximus ſubiectionem et obedientiā dici pro eo ꝙ quaſi iugum chriſti ſuſcipiat et fidei eius obedientiaꝫ præbeat. Ornamentum ergo ceruicis eius: quæ ē obedientia: chriſtus eſt. Ipſe enī prior factus eſt obediens uſqꝫ ad mortem. et ſicut punius Adæ ſcilicet inobedientiā peccatores cōſtituti ſuntImulti: ita et per unius obediētiam chriſti dumtaxat iuſti conſtituentur multi. Ornamentum ergo et monileceruicis eccleſiæ obedientia chriſti eſt. Sed et ceruixeccleſiæ ideſt obedientia eius ſimilis effecta ē obediētie chriſti quod ē monile ceruicis. Magna ergo ī hoclaus ſponſæ ē: magna eccleſiæ gloria: ubi imitatio obediētiæ eius exæquatur obedientiæ chriſti quē imitatureccleſia. Hæc etiam ip̄a ſpēs monilis: ēt in geneſi memoratur a iuda patriarcha thamar nurui ſuæ: quandocum ea quaſi cum meretrice concubuit data. Quodnon omnibus patet myſteriuꝫ Intelligitur per hoc ꝙchriſtus eccleſiæ: quam ex multorum dogmatum proſtitutione collegerat futuræ perfectionis hæc dedit prgnora: et iſtud obedientiæ monile ceruici eius impoſuit. Similitudines auri faciemus tibi cum diſtinctionibus argenti quoaduſqꝫ rex ſit ī recubitu ſuo. Supradiximus quod ſpecies drāmatis libellus hic ordīatusperſonarum immutatione contexitur. et nunc ergo utdentur hæc amici: uel ſodales ſponſi ad ſponſam locuti: qui ſecundum intelligentiā myſticam et ut ſupra iādiximus aut āgeli uel etiam prophetæ aul patriarchæpoſſunt intelligi. non enim tunc ſolum cum poſt bartiſmum Ioannis in deſerto tentatus eſt a diabolo dominus: acceſſerunt āgeli: et miniſtrauerūt ei: ſed anteaduētum præſentiæ corporalis miniſtrauerunt ſempNam et lex diſpoſita in manu per āgelos dicitur mediatoris. Sed ad hebræos ſcribens apoſtolus dicit. Sienim qui ꝑ angelos habitus ē ſermo factus ē firmusIpſi ergo erant uelut auctores et procuratores appoſiti paruulæ ſponſæ cum pædagogo lege: donec plenitudo temporum ueniret: et mitteret deus filium ſuuꝫnatum ex muliere: factum ſubᵍ lege: et adduceret eamſub auctoribus et procuratoribus et pædagogo legeut ipſius uerbi dei oſcula: doctrinā ſcilicet uerbaqueſuſciperet. Anteꝙͣ ergo tempus horum adeſſet ī multis augelorum miniſterio excolebatur ſponſa: qui apparebant tunc hominibus et loquebantur ea quæ respoſcebat et tempus. Non eniꝫ tu mihi ex aduentu ſaluatoris incarne ſponſa dici: aut eccleſiam putes:ſed ab initio humani generis et ab ipſa conſtitutione mūdi. Immo ut paulo duce altius myſterii huiusorigineꝫ repetam: ante etiam conſtitutionem mundi.Sic .n. dicit ip̄e. ſic̄ elegit ī chriſto aū ꝯſtitutiōeꝫ mōdi:ut eſſemus ſancti et immaculati coram ipſo in charitate prædeſtinans nos ī adoptionē filiorum. ſed et inpſalmis ſcribitur emento congregationis tuæ domine: quam congregaſti ab initio. Prima et eniꝫ fundamenta congregationis eccleſiæ ſtatim ab initio ſuntpoſita. Vnde et apoſtolus dicit ædificari eccleſiam nōſolum ſuper apoſtolorum fundamentum: ſed etiamprophetarum. Inter prophetas autem numeratur etAdam: qui magnum myſterium prophetauit in chriſto et in eccleſia dicens. Propter hoc relinquet homopatrē ſuum et matrem ſuam et adhærebit uxori ſuæ:et erunt ambo in carne una. euidenter enim de his dictis eius dicit̉ apoſtolus Quia myſteriuꝫ hoc magnūſit. Ego auteꝫ dico in chriſto et in eccleſia. Sed et idēapoſtolus cum dicit. Sic enim eccleſiam dilexit ut ſemetipſum taderet pro ea ſanctificans lauacro aquæ:non utiqꝫ oſtendit eam prius non fuiſſe: quomodoenim dilexiſſet eam quæ non erat. Sed eam ſine dubio dilexit quæ erat. Erat autem in omnibus ſanctisqui ab initio ſæculi fuerant facti Piligens igitur eamuenit ad eam. Et ſicut pueri ſui communicauerunt carni et ſanguini ſimiliter et ipſe particeps factus eſt eorundeꝫ: ac ſemetipſum pro eis tradidit. Ipſi eniꝫ erāteccleſia quā dilexit: ut eam uel numeroſitate augeretc 4