Alij vero dixerunt fatuꝫ eſſe mutabile etiāẜm ꝙ a diuina prouidentia dependet. VndeEgiptij dicebant quibuſdam ſacrifitijs fatapoſſe mutari. vt Nizenus dicit. Sed hoc eſtfalſum quia immobilitati diuine prouidentie repugnat. Eſt enim immutabilis diuinaprouidentia Malachie tercio. Ego deus ⁊ nōmutor. Et Boetius. Stabiliſqꝫ manens dascuncta moueri. Dicendū ergo ꝙ fatum ẜmconſiderationeꝫ ſecundarum cauſarum mobile eſt. ſed ẜm ꝙ ſubeſt diuine ꝓuidentie ſicimmobilitateꝫ ſortitur. non quideꝫ abſolute neceſſitatis: ſed conditionate. ẜm ꝙ dicimus hanc conditionalem eſſe veram vel neceſſariam. ſi deus preſciuit hoc futurū: erit.Unde cū Boetiꝰ dixiſſet ſeriem fati eſſe mobileꝫ. poſt pauca ſubdit: que tn̄ ab immobilis prouidentie ꝑficiſcatur exordijs ipſamqꝫeſſe immutabilem neceſſe eſt. Que autē ſubdantur fato. declarat beatus Tho. vbi ſupͣarti. iiij. Dicit enim ꝙ fatum ſit ordinatioſecundarum cauſarum ad effectus diuinit̉prouiſos. quecunqꝫ cauſis ſecundis ſubduntur: ea fato ſubduntur. Unde et Boetius dicit ꝙ fatum celum ⁊ ſijdera mouet. elementain ſeinuiceꝫ temperat. ⁊ alterna format trāſmutatione eadē naſcentia. et occidentia omnia per ſimiles fetuum ſeminumqꝫ renouatprogreſſus. Sed actus fortunaſqꝫ hominuꝫin diſſolubili cauſarum connexione ꝯſtringit. hec Boetius. Que omnia cū fiant a deomediantibꝰ cauſis ſecundis. ideo ſub fati ſerie continentur. Sedquia ſunt quedaꝫ quea deo immediate fiunt. cum non ſubbanturcauſis ſecundis. non ſubduntur etiam fato.ſicut creatio rerum. glorificatio ſpiritualium ſubſtantiarū. et alia huiuſmodi. Et hoceſt quod Goetius dicit. Ea que ſunt primediuinitati propinqua: fatalis ordinis mobilitatem excedunt. Et iterum. quedam queſub diuina prouidentia locata ſunt: fati ſeriem ſuperant. Ex quo etiam patꝫ. ꝙ quanto aliquid longius a pura mēte diſcedit: nexibus fati maioribus implicatur. quia magis ſubijcitur neceſſitati ſecundarum cauſarum. Et ꝙͣuis Auguſtinus dicat fatum eſſealiquid ẜm ꝙ ad diuinam potentiaꝫ vel voluntatem refertur: que voluntas dei cauſaeſt omnium que fiunt. Non eſt ergo hoc cōtra predicta. Nam fatum quideꝫ refertur advoluntateꝫ dei. ſicut ad primum principiū.non ꝙ fatum eſſentialiter ſit ipſa voluntasdei. ſed ip̄a ordinatio que eſt in cauſis ſecundis ad ſuos effectus producendos. Reſpicitergo in vanitates et inſanias falſas: qui fatum diuinam prouidentiam intelligens credit vel dicit ipſam prouidentiaꝫ eſſe mutabi-

lem vel omnia ex neceſſitate euenire hic. velnon omnia ſubeſſe diuine prouidentie: queomnia falſa ſunt. Laus enti in diuinis.:Anno incarnationis dominice. Milleſimoqͣdringente ſimoſeptuageſimoſeptimo. Octobris vero Idus. vj. Pars ſūme ſecūda. Antonini Archiepiſcopi florentini. orbinis p̄dicatorum eruditiſſimi. Nurnberge per Antonium koburger opidi prefati incolam ꝙͣdiligentiſſime impreſſa. finit feliciter.