Ser. ccxliiij. Do. xxij. poſt feſtū. trini. Ser. iij. Fo. cccxliij

mereantur premiū feliciter peruenire: preſtante domino ⁊cͣ.¶ In eadem dominica. De caſtitate coniugali.Sermo. iij. In quo dicit ꝙ continere nō deberequidā ſe ideo putāt quia coniuges non habent.no.Agnū mihi gaudiū facitis fratres chariſſimi: dūjͣ.in ſolēnitatibꝰ martyrū tāta deuotione fidei ad eacleſiam cōuenitis. Sed ſi vultis deo auxiliante ⁊VAveſtrū profectū ⁊ noſtrū gaudiū ſpiritaliter adimQplere: ita īter vos ⁊ pacē ⁊ charitatē inſpirāte dn̄o cōſeruateꝫvt̓ cōtra hominē nulluꝫ odiū habeatis in corde: ꝓ bonis orate vt ſemꝑ ad meliora ꝓficiant: pro malis aſſidue ſupplicate.vij. vt citoſe corrigāt: et ẜm preceptū dn̄i. Quecūqꝫ vultis vt faciant vobis hoīes hec ⁊ vos facite oībus. Tunc em̄ in ꝟitate pax ⁊ iuſticia ⁊ miſericordia cuſtodit̉: quādo nō ſolū nullishoībus malū facimus: ſed etiaꝫ vbicūqꝫ poterimꝰ adiuuarecōtendimꝰ. Si gͦ hec xp̄o adiuuāte fideliter agamꝰ/ beatosmartyres in his q̄ ſupra diximꝰ: precipuis ⁊ p̄claris oꝑbusimitātes: parteꝫ cū illis in eterna beatitudine hr̄e poterimꝰEt tūc pro nobis abſqꝫ vlla dubitatiōe ſancti martyres ītercedūt: quādo in nobis aliqͥd de ſuis virtutibꝰ recognoſcunt3Caſtitatē ante oīa cum dei adiutorio cuſtodite: ꝓpter illudvj. qd̓ ſcriptū eſt. Neqꝫ adulteri regnū dei poſſidebūt. Et illudxiij. Fornicatores ⁊ adulteros iudicabit deꝰ. Pueri vel puelle qͥin cōiugio ꝯiungēdi ſunt: virginitatē vſqꝫ ad nupties ſeruētNā ſi ante legitimā cōiunctionē ꝑ adulteriū corrupti fuerītad nuptias corꝑe quidē viui veniūt: ſꝫ in aīa mortui cōproiel̓. bant̉: quia ſcriptū eſt. Aīa que peccauerit ipſa moriet̉. Nullamulier potationes ad aborſum accipiat/ nec filios aut cōceptos aūt iam natos occidat: qꝛ quecūqꝫ fecerit hoc: ante chriſti tribunal ſciat ſe illic eorū cauſam qͦs occiderit eſſe daturā.Sed nec alias diabolicas potationes mulieres debēt accipere. Mulier aūt quecūqꝫ fecerit hoc ꝑ qd̓ iam nō poſſit concipere: quātoſcūqꝫ parere poterat: tantoꝝ homicidioꝝ ſe reāeſſe cognoſcat. Mulier aūt ingenua q̄ mortiferas potatiōesaccipit vt nō cōcipiat: velimſcire ſi hoc ancillas vl̓ colonasſuas facere velit? Et iō ſicut vnaqueqꝫ vult vt ſibi mancipianaſcātur q̄ illi ſeruiāt: ita illa quātoſcunqꝫ cōceperit: aut ipſanutriat: aut nutriēdos alijs tradat: ne forte illos aūt ꝯciperenolit: aut qd̓ eſt grauiꝰ occidere velit: qͥ boni chriſtiani poterant fieri generati. Quotiens ad eccleſiā in qͣlibet ſolēnitatevenitis: et ſacramēta chriſti ꝑcipere volueritꝭ: ante dies plures caſtitatē ſeruate: vt cū ſecura cōſciētia ad altare dei poſſitis accedere. Quā rem etiā ꝑ totā quadrageſimā: ⁊ vſqꝫ adclauſulā paſche fideliter cuſtodite: vt vos ſolēnitas paſchalis caſtos ⁊ puros īueniat. Qui em̄ bonꝰ chriſtianus ē: nō ſolū ante dies plures qͣꝫ cōmunicet caſtitatē ſeruat: ſed ⁊ vxorēſuā (excepto deſiderio filioꝝ) nō agnoſcat: qꝛ vxor nō ꝓpt̓ libidinē: ſed ꝓpter filioꝝ ꝓcreationē accipit̉. Deniqꝫ ⁊ ipſe tabule matrimoniales hͦ continēt: liberoꝝ inqͥt ꝓcreandoꝝ cā.Uidēte qꝛ nō dixitlibidinis cauſa: ſed liberoꝝ procreādoꝝ.Uelim tn̄ ſcire frēs chariſſimi: ille qui vxore ſua incōtinētervtit̉: ſi quotiēs eū luxuria victuꝫ agnouit: totiēs ſuū agrū invno anno arauerit vl̓ ſeruerit: qualē meſſem colligere poſſit:Qui gͦ ſe cōtinere nolūt: ſi totiēs terrā quōdā ſuā quā iā ſeminauerāt: iteꝝ arent ⁊ ſeminēt: videamꝰ qualiter de eiꝰ fructugaudebūt: qꝛ ſicut optime noſtis/ nulla terra poterit dare legitimū fructū: in qua frequēter in vno anno fuerit ſeminatūQd̓ ergo nō vult aliqͥs in agro ſuo: qͣre facit in corꝑe ſuo? Sꝫdicet aliqͥs: hō iuuenis ſum: cōtinere nō poſſum. Ne forte iōte nō cōtineas: qꝛ plus māducas qͣꝫ expedit: ⁊ plus vinū accipis qͣꝫ oportet. Forte etiā turpibꝰ cogitationibꝰ occupas mētem tuā: et luxurioſa verba nō ſolum libēter ſed etiā frequenter aūt ipſe dicere autalijs dicētibus audire nec metuis necerubeſcis. Incipecū dei adiutorio/ gule ꝯcupiſcētias refrenare/ caſtis cogitationibꝰ et honeſtis ſermonibꝰ menteꝫ vellinguā tuā iugīter occupare: ⁊ videbis qꝛ deo auxiliāte caſtitateꝫ poteris cuſtodire/ nec te pigeat ſi corporis infirmitasnō prohibet/ frequētius ieiunare/ ad eccleſiā maturiꝰ ſurgere: vt poſſis tuā animā a libidinoſis maculis nitidā cuſtodire. Et ſi hoc nō infideliter faciēs vides te adhuc carnis impugnationibꝰ fatigari: et forte aliquotiēs excepto filiorū deſiderio ad cognoſcendā vxorem ꝓpriā vinci: ẜm vires tuasquotidianas elemoſynas adde: qm̄ ſcriptuꝫ eſt. Sicut aquaj.

ſtū. trini. Ser. iij. Fo. cccxliextinguit ignē: ita elemoſyna extinguit peccatū. Et illud qd̓contra omnia peccata magnū eſt et ſalubre medicamentum:omnibꝰ qui in te peccauerint plenam indulgentiā tribue: vtquod ꝑ incontinentiā inquinat̉ ieiunijs/ elemoſynis/ ac precipue per inimicoꝝ indulgentiā diluat̉. Sed dicis: vxoremexcepto deſiderio filioruꝫ agnoſcere: peccatū non eſt. In tātum peccatuꝫ eſt vt ꝓpheta penitēs clamet. In iniquitatibꝰFconceptus ſum: ⁊ in delictis peperit me mater mea. Et ſic inveteri teſtamento legimus: qn̄ populus iudeorū acceſſuruserat ad montē ſinai: ex precepto dn̄i dicebatur eis. Sancti­ Eficamini ⁊ eſtote parati in diem tertiū: et ne appropinquētisvxoribus veſtris. Et illud. Si quis nocturno pollutꝰ fueritſomno/ nō māducet carnes ſacrificij ſalutaris: ne pereat anima ſua de populo. Si poſt pollutionē que nobis nolētibꝰ fie Iri ſolet/ nobis cōmunicare nō licet: niſi prius precedat compunctio et elemoſyna: et ſi infirmitas nō prohibet: etiā ieiunium: quis eſt qui poteſt dicere illud qd̓ vigilantes et volētes facimus nō eſſe peccatū: Deniqꝫ mulieres quādo maritos accipiunt: per triginta dies intrare in eccleſiā non preſumant. Quod etiam ſimiliter viri obſeruare deberēt. Sed dicis: peccatū quideꝫ eſt: ſed tamē paruū eſt. Nec nos dicimquia capitale peccatū eſt: ſed tamē ſi frequētius exerceatur:et ieiunijs vel elemoſynis non redimat̉: nimis immundā animam facit. Noli deſpicere peccata tua: qꝛ parua ſunt: nam ⁊pluuiarum gutte ſunt: ſed flumina implent: et moles trahūt:et arbores cū ſuis radicibus tollunt. Tu qui dicis: qꝛ paruūpeccatū eſt: velimſcire quotiēs tale peccatū admittis: ſi totparuulas plagas in corꝑe: et tot maculas aut ſciſſuras in veſtibus t̓uis fieri velis? Cum ergo in corpore tuo plagas: necin veſte tua ſciſſuras vl̓ maculas fieri acquieſcis: qua cōſciētia hoc facere in anima tua nō metuis? Ac ſic quicūqꝫ hoc fecerit: plus amat veſtem et carnē ſuam qͣꝫ animā. Cum em̄ adimaginē dei facti ſumus: quotiens aliqͥd turpe/ aut loqͥmur: Saut facimꝰ: totiēs dei imagineꝫ ſordidamꝰ. Etiā vidēte ſi hͦvos deceat/ aut oporteat. Uere dico vobis fratres chariſſimi: quia nō hoc de nobis deꝰ meret̉: vt in nobis imago ipſiꝰper malas cōcupiſcentias iniuriam patiat̉. Et cū nullus hōvelit cum tunica ſordibꝰ plena ad eccleſiaꝫ cōuenire: neſcioqua cōſcientia cū anima per luxuriā ſit inquinata: preſumitad altare accedere nō timens illud qd̓ apoſtolus dixit. Qui j. ienim manducat corpus et ſumit ſanguinē dn̄i indigne: reuserit corporis et ſanguinis dn̄i. Si erubeſcimus ac timemuseuchariſtiā manibus ſordidis tāgere: plus debemꝰ timereipſam euchariſtiā intus in anima polluta ſuſcipere. Et quiaſicut dixi: in anima noſtra facti ſumus ad imagineꝫ dei: ſi intabula aut lignea aūt lapidea faceres imagineꝫ tuam et ali­ ⁊quis impudēs homo vellet illam imaginē aūt lapidibꝰ frangere/ aut aliquibus ſordibus inquinare: velimſcire ſi cōtraeum non moueret̉ animus tuus? Rogo te ſi imaginē pictaꝫin tabula mortua ſic zelaueris: putas qualeꝫ iniuriam patit̉deus: quādo in nobis imago ſua per luxuriā ſordidatur? Etideo ſi nobis nō parcimus ꝓpter noſmetipſos: parcamꝰ nobis vl̓ propter imaginē dei ad quā facti ſumus. Ante omnialvt quotiēs dies dominicus aut alie feſtiuitates veniūt: vxorem ſuā nullus agnoſcat. Et quotiēs fluxum ſanguinis mulieres patiunt̉: ſimiliter obſeruandū eſt. Propter qd̓ ait propheta. Ad mulierē menſtruatā non acceſſeris. Nam qui vxo Erem ſuā in profluuijs poſitā agnouerit: aut in die dominico xvvel in alia qualibet ſolēnitate ſe continere noluerit/ qui tuncconcepti fuerint/ aut leproſi/ aut epilentici/ aut etiam fortedemoniaci naſcentur. Deniqꝫ quicunqꝫ leproſi ſunt: nō de ſapientibus hoībus qui et in alijs diebus et in feſtiuitatibuscaſtitatē cuſtodiunt: ſed de ruſticis maxime qui ſe cōtinerenon ſapiūt naſci ſolent. Et reuera fratres ſi animalia ſine intellectu non ſe contingūt niſi certo et legitimo tēpore: quātomagis hoīes qui ad imaginem dei facti ſunt: hoc obſeruaredeberent. Sed qd̓ peius eſt: ſunt aliqͥ ita luxurioſi vel ebrioſi: qui aliquotiens nec pregnantibus vxoribus parcunt. Eideo ſi ſe non emēdauerint: ipſi videant ſi nō peiores animalibus iudicandi ſint. Iſtis talibus clamat apoſtolus dicēs.Ut ſciat vnuſqͥſqꝫ ſuū vas poſſidere ī honore ⁊ ſanctificatio­ j. Ane: nō in paſſione deſiderij: ſicut ⁊ gentes q̄ ſpem nō habent. iiijEt quia ſunt multi qui legitimā non cuſtodiunt caſtitatē cūſuis vxoribꝰ/ ſic̄ ſupra dixi/ largas elemoſynas faciāt ⁊ om-

X

Ezechiel̓xviij

Ecc̄i. iij.

Bj. Cor. vj.Heb̓. xiij.

Sermoccxliiij.

Pat. j1iſ.

I

.j. Theſſal̓..iiij

Sͣen̄. j.

Pſalm̄. l.

Exo. xix.

Cor. xj.

Tg

Exechielxviij.

E

G