ATNlι1 O. CLXiI755

v¶FA I.Li.aliquo per deum ⁊ propter deum iuſto: hoc eſt veraciter iuſto cauſa ipſius iuſticie/ frequens eſt fama: cum laude veraquidem gloria eſt non tamen ea credenduꝫ eſt beatificari iuſtum ſed laudantibꝰ gratulandum eſt: quia recte iudicant: ⁊diligunt iuſtum. Quātomagis ergo dominus chriſtus nō ſibi ſed eis profuit gl̓ia ſua quibus ꝓfuit morte ſua? Sꝫ nō eſtvera eiꝰ apud hereticos gl̓ia: apud quos tn̄ frequētem famāvidet̉ habere cuꝫ laude. Non eſt hec vera gloria qꝛ in vtroqꝫfalluntur. Nam ⁊ bonū putant eſſe quod bonum nō eſt: ⁊ chriſtum putant eſſe quod chriſtus nō eſt. Unigenitum em̄ filiūequalem nō eſſe gignenti: non eſt bonum. Unigenitum dei filium hominē tantum eſſe non deum/ nō eſt bonum. Ueritatꝭcarnem non eſſe veram carnē non eſt bonum. Horum triumque dixi. primū ſentiunt arriani: ſecundum fotiniani: tertiūmanichei. Sed qꝛ ⁊ eorum nihil eſt bonum: et chriſtus nihileſt eorum: in vtroqꝫ falluntur: nec dant veram gloriam chriſto: qͣꝫuis apud vos eſſe videatur cum laude frequens famade chriſto. Et omnes prorſus heretici quos cōmemorare nimis longum eſt: qui de chriſto non recte ſentiunt: ideo errāt:qꝛ ⁊ de bonis rebus ac malis non verum ſentiunt. Paganietiam quoniaꝫ ſunt chriſti plurimi laudatores ⁊ ipſi in vtroqꝫ falluntur: qui non ẜm veritatem dei ſed potius ẜm ſuaꝫ ſuſpitionem dicunt eum fuiſſe hominem magnū. Chriſtianosquippe velut imperitos vituperant: chriſtum autē velut magum faudant: ac ſic produnt quod amant. Chriſtum vero nōamant: quoniam quod non erat chriſtus hoc amāt. Ideo invtroqꝫ falluntur: quia ⁊ magum eſſe malum eſt: ⁊ magus nōfuit chriſtus quia bonus eſt. Quapropter de his nihil hoc loco dicendum eſt qui chriſtum vituperant atqꝫ blaſphemantquia de gloria eius loquimur: qua eſt glorificatus in mūdo:non em̄ glorificauit ſpirituſſanctus vera gloria niſi in eccleſia ſancta catholica. Alibi em̄. id eſt: vel apud hereticos: velapudquoſdam paganos/ vera eius in terris gloria non poteſt eſſe: ⁊ vbi videtur eſſe frequens de illo fama cum laudeUera ergo eius gloria in eccleſia catholica ſicut a propheij. ta cantatur. Exaltare ſuper celos deus: ⁊ ſuper omnem terram gloria tua. Quia itaqꝫ poſt eius exaltationem venturuserat ſpirituſſanctus ⁊ eum glorificaturus: hoctacer praimushoc ipſe vnigenitus promiſit futuruꝫ quod videmus impletuꝫ. Quod autem ait. ¶ De meo accipiet ⁊ annūciabit vobis Icatholicis audite auribus: catholicis percipite mentibus.Nnionem propterea ſicut quidam heretici putauerūt minoreſt filio ſpirituſſanctꝰ: quaſi filius accipiat a patre: ⁊ ſpirituſſanctꝰ a filio: qͥbuſdā gradibus naturarū. Abſit hoc credere.Abſit hͦ dicere: abſit a xp̄ianis cordibꝰ cogitare. Deniqꝫ ꝯtinuoſoluit ipſe queſtione: ⁊ cur hoc dixerit explanauit. Smnia inquit quecunqꝫ habet pater meaſunt: propterea dixi qꝫde meo accipiet ⁊ annunciabit vobis. Quid vultis ampliꝰ:Ergo a patre accepit ſpirituſſanctus: vnde accepit filius: qꝛin hac trinitate de patre natus eſt filiꝰ: de patre procedit̉ ſpirituſranctus duī autem de nuuonatas ſil̓ de nūuioproceditpater ſolus eſt. Quomodo autem dixerit̉ alius venigenttus.omnia quecunqꝫ habet pater mea ſunt: quia vtiqꝫ non ſic quēv. admodū dictuꝫ eſt illi filio non vnigenito ſed ex duobus maiori: tu mecum es ſemper: ⁊ omnia mea tua ſunt: eo loco ſi dominus voluerit diligenti conſiderationetr actabitu dbi dicit patri vnigenitus: ⁊ mea omnia tua ſunt: ⁊ tua mea ſunt: vthic iſte ſermo claudatur: quoniam que ſequuntur aliud poſcunt quo diſſernatur exordiuꝫ.Tractatus. cj.¶ Modicum et iam non videbitis me: ⁊ iterummodicū et videbitis me qꝛ vado ad patrem. Di

non em̄ glorificauit ſpirituſſanctus vera gloria niſi in eccleſia ſancta catholica. Alibi em̄. id eſt: vel apud hereticos: velapudquoſdam paganos/ vera eius in terris gloria non poteſt eſſe: ⁊ vbi videtur eſſe frequens de illo fama cum laudeUera ergo eius gloria in eccleſia catholica ſicut a propheta cantatur. Exaltare ſuper celos deus: ⁊ ſuper omnem terram gloria tua. Quia itaqꝫ poſt eius exaltationem venturuserat ſpirituſſanctus ⁊ eum glorificaturus: hoctacer praimushoc ipſe vnigenitus promiſit futuruꝫ quod videmus impletuꝫ. Quod autem ait. ¶ De meo accipiet ⁊ annūciabit vobis Icatholicis audite auribus: catholicis percipite mentibus.Nnionem propterea ſicut quidam heretici putauerūt minoreſt filio ſpirituſſanctꝰ: quaſi filius accipiat a patre: ⁊ ſpirituſſanctꝰ a filio: qͥbuſdā gradibus naturarū. Abſit hoc credere.Abſit hͦ dicere: abſit a xp̄ianis cordibꝰ cogitare. Deniqꝫ ꝯtinuoſoluit ipſe queſtione: ⁊ cur hoc dixerit explanauit. Smnia inquit quecunqꝫ habet pater meaſunt: propterea dixi qꝫde meo accipiet ⁊ annunciabit vobis. Quid vultis ampliꝰ:Ergo a patre accepit ſpirituſſanctus: vnde accepit filius: qꝛin hac trinitate de patre natus eſt filiꝰ: de patre procedit̉ ſpirituſranctus duī autem de nuuonatas ſil̓ de nūuioproceditpater ſolus eſt. Quomodo autem dixerit̉ alius venigenttus.omnia quecunqꝫ habet pater mea ſunt: quia vtiqꝫ non ſic quēadmodū dictuꝫ eſt illi filio non vnigenito ſed ex duobus maiori: tu mecum es ſemper: ⁊ omnia mea tua ſunt: eo loco ſi dominus voluerit diligenti conſiderationetr actabitu dbi dicit patri vnigenitus: ⁊ mea omnia tua ſunt: ⁊ tua mea ſunt: vthic iſte ſermo claudatur: quoniam que ſequuntur aliud poſcunt quo diſſernatur exordiuꝫ.

¶ Modicum et iam non videbitis me: ⁊ iterumnodicū et videbitis me qꝛ vado ad patrem. Dicerunt ergo ex diſcipulis eius adinuiceꝫ. Quidſt hoc quod διμιηυbιs modicum ⁊ non videbiis me et iterum modicuꝫ ⁊ videbitis me quia valo ad patrem⁊

Tractatus. cj.5A003bitis me qꝛ vado ad ꝑſcipuliꝰ viua adinūis nobiamodicum.modicuꝫ ⁊ videbitisDicebant ergo quid e

Llιη. C. LLjdicit modicum neſcimus quid loquitur. Cognouit autem Ieſus quia volebant eum interrogare et dixit eis. De hoc queritis inter vos quia dixi modicum et non videbitis me ⁊ iterum modicum et videbitis me. Amen amen dico vobis:quia plorabitis et flebitis vos: mundus autemgaudebit: vos autem contriſtabimini: ſed triſticia veſtra vertetur in gaudium. Muliercum parit triſticiam habet: quia venit hora eius. Cumautem peperit puerum iam non meminit preſſure propter gaudium quia natus eſt homo in mūdum. Et vos igitur nunc quidem triſticiam habetis iterum autem videbo vos: et gaudebit corveſtrum. Et gaudium veſtrum nemo tollet a vobis: ⁊ in illo die me non rogabitis quicqͣꝫ.Ec domini verba vbi ait: ¶ Modicum ⁊ iamnonvidebitis me ⁊ iterum modicum et videbitis me:quia vado ad patrem: Iita obſcura erant diſcipu¶ lis anteqͣꝫ id quod dicit impletum eſſet: vt querentes inter ſe quid eſſet quod diceret/ omninoſe faterenturneſcire. Sequitur em̄ euangelium. Dixerunt ergo ex diſcipulis eius ad inuicem. Quid eſt hoc quod dicit nobis modicum et non videbitis me ⁊ iterum modicum ⁊ videbitis mequia vado ad patrem? Dicebant ergo. Quid eſt hoc quod dicit modicum? Neſcimus quid loquitur. Hoc em̄ eſt quodeos mouebat: quia dixit modicū ⁊ non videbitis me. Naꝫ inprecedentibus quia non dixerat modicuꝫ: ſed dixerat ad patrem vado ⁊ iam nō videbitis me: tanqͣꝫ aperte illis viſus eſtlocutus: nec inter ſe de hoc aliquid queſierunt. Nunc ergoquod illis tunc obſcurum fuit ⁊ mox manifeſtum eſt: iam nobis vtiqꝫ manifeſtatum eſt. Poſt paululum enim paſſus eſt⁊ non viderunt eum: rurſus poſt paululum reſurrexit: ⁊ viderunt eum. Illud autem quod ait/ et iam non videbitis mequia iſto verbo id iam intelligi voluit quod eum vlterius nōviderent: ibi expoſuimus quomodo accipiendum ſit vbi di ꝯ.xit. De iuſticia arguet mundum ſpirituſſanctus quia ad pa xtrem vado et iam non videbitis me: quia ſcilicet mortalemchriſtum vlterius non viderunt. Cognouit autem ieſus) ſicut ſequens euangeliſta dicit: ſquia volebant euꝫ interrogare: et dixit eis. De hoc queritis inter vos quia dixi modicuꝫet non videbitis me: et iterum modicum et videbitis meAmen amen dico vobis: qui a plorabitis et flebitis vos mūdus autem gaudebit vos autem contriſtabimini: ſed triſticia veſtra vertetur in gaudium.Et hoc ſic accipi poteſt: qꝛcōtriſtati ſunt diſcipuli de morte domini: et confeſtim de reſurrectione letati. Mundꝰ auteꝫ quo nomine ſignificati ſuntinimicia quibus chriſtus occiſus eſt: tunc vtiqꝫ letati ſuntocciſo chriſto quando ſunt diſcipuli cōtriſtati. Mundi quippe nomine malicia poteſt mundi huius intelligī: ideſt hominum mundi huius amicorum. Unde iacobus apoſtolus inepiſtola ſua dicit. Quicumqꝫ voluerit amicus eſſe huius ſe­ ꝯculi inimicus dei cōſtituitur. Quibus inimicicijs dei factūeſt: vt nec eius vnigenito parceretur. Deinde ſubiungit etdicit. Mulier cum ⁊parturit: triſticiam habet. quia venit Thora eius. Cum autem peperit puerum iam non meminitpreſſure propter gaudium: quia natus eſt homo in munduꝫEt vos igitur nunc quidem triſticiam habetis: iterum autēvenio ad vos ⁊ gaudebit cor veſtrum: ⁊ gaudium veſtrum nemo tollet a vobis. NNec iſta ſimilitudo ad intelligendum videtur eſſe difficilis: quoniam comparatio eius in prōptū eſteodem ipſo exponente cur dicta ſit. Parturitio quippe triſticie. partus autem gaudio comparatur. Quod tunc magiseſſe conſueuit: quando non puella ſed puer naſcitur. Qd̓ vero ait. gaudium veſtrum nemo tollet a vobis: quia gaudiuꝫipſorum ipſe eſt ieſus: ſignificatum eſt qd̓ ait apoſtolꝰ. Xp̄s 1reſurgens a mortuis iam non moritur: ⁊ mors ei vltra nō dominabitur. Hucuſqꝫ in iſto euangelij capitulo vnde hodiediſputauimꝰ: velut facili intellectui omuia currerūt acrior

Psͣ. cvij.

Luce. xv

sͣ. tracta.xcv.

Iaco. iiij.

Al̓. parit

A

Roma. vj