ractatus. rcvj. Capitulum. xvj.I

Tractatus. xcvi. Tarnomine vel doctrina ſanguinem fundere? Nunquid inqͣꝫ debuit eis dici: quis veſtrum audeat idoneum martyrio ſe putare: cui Petrus idoneus nondum fuerat quando eum osad os ipſe dominus inſtruebat? Sic itaqꝫ dixerit aliquis nōdebere dici populis chriſtianis audire cupientibus: q̄ ſintde quibus dominus tūc dicebat: adhuc multa habeo vobisdicere: ſed non poteſtis portare modo: ſi apoſtoli nondū poterāt: multo minus vos poteſtis: quia forte ſic multi poſſuntaudire: quod tunc nondum poterat petrus: ſic multi poſſuntmartyrio coronari: quod tunc nondum poterat petrus: preſertim iam miſſo ſpirituſancto qui tunc nondum erat miſſus:de quo continuo ſubiungit atqꝫ ait. ¶ Cum autem venerit illeſpūs veritatis docebit vos omnem veritatē.Sic vtiqꝫ de-monſtrans illos ideo que habebat dicere portare non poſſe:quia nondum ad eos venerat ſpirituſſanctus. Ecce concedamus vt ita ſit: multos eamodo portare poſſe iam miſſo ſpirituſancto: que tunc eo nondum miſſo non poterant portare diſcipuli. Nūquid ideoſcimus que ſint que dicere noluit: quetūc ſciremus ſi ab eo dicta legeremus vel audiremꝰ? Aliudeſt enim ſcire vtruꝫ a nobis vel a vobis portari poſſint: aliudautem ſcire que ſint ſiue portari poſſint ſiue non poſſint. Quecum ipſe tacuerit: quis noſtrum dicat iſta vel illa ſunt? Autſi dicere audeat: vnde ꝓbat? Quis enim eſt tam vanus auttemerarius: qui cuꝫ dixerit etiam vera quibus voluerit quevoluerit: ſine vllo teſtimonio diuino affirmet ea eſſe que tūcdominus dicere noluit? Quis hoc noſtrum faciat ⁊ non maximam culpam temeritatis incurrat: in quo nec propheticanec apoſtolica excellit auctoritas? Nam profecto ſi eorumaliquid legiſſemus in libris canonica auctoritate firmatisqui poſt aſcenſionem domini ſcripti ſunt: parum fuerat hoclegiſſe: niſi illic id etiam legeretur hoc ex eis eſſe que tūc dominus noluit diſcipulis dicere/ quia non poterant illa portare: tanqͣꝫ ſi verbi gratia/ ego dicerem illud quod legimꝰ ini.j. huius euangelij capite. In principio erat verbum: et verbūerat apud deum: et deus erat verbum: hoc erat in principioapud deum: ⁊ alia que ſequuntur: quoniā poſteaſcripta ſunt:nec ea dominum ieſum dixiſſe narratum eſt: cum hic eſſet incarne: ſed hec vnus ex apoſtolis eius ip̄o ac ſpiritu eius ſibireuelante conſcripſit: ex his eſſe que noluit tunc dominus dicere: quia ea diſcipuli portare non poterant: quis me audiattam temere iſta dicentem? Si autē vbi hoc legimus: ibi hocetiam legeremus quis non tanto apoſtolo crederet. Sed idquoqꝫ mihi videtur abſurdiſſime dici/ ea tunc non potuiſſeportare diſcipulos: que de inuiſibilibus et altiſſimis rebusinuenimus in apoſtolicis litteris que poſtmodū ſcripte ſuntnec ea dominū quando cum illis viſibiliter erat dixiſſe narratur: cur enim ea tunc forte non poterant que nunc in eorumlibris: quis non legat: quis non ferat: etiam ſi nō intelligat?Nonnulla quidem homines infideles in ſcripturis ſanctis ⁊non intelligunt cū legunt vel audiunt: et lecta vel audita ferre non poſſunt: ſicut pagani quod per eum qui crucifixus eſtE factus eſt mūdus: ſicut iudei ꝙ filius dei ſit: qͥ eo modo quoipſi celebrant ſabbatum ſoluit. Sicut ſabelliani: quia trinitas eſt pater et filius et ſpirituſſanctus: ſicut arriani: qꝛ equalis eſt patri filius: et patri ac filioſpirituſſanctus: ſicut fotiniani: quia non homo tantum ſimilis nobis: ſed etiam deusdeo patri equalis eſt. Sicut manichei ꝙ chriſtus Ieſus perquem liberati ſumus naſci in carne et de carne dignatus eſt.Et ceteriomnes peruerſarum ac diuerſarum ſectarum homines/ vtiqꝫ ferre nō poſſunt: quicquid inſcripturis ſanctiset in fide catholica reperitur / quod contra eorum proferaturerrores/ ſicut nos ferre non poſſumus ſacrilegas eorum vanitates ⁊ inſanias mendaces? Quid eſt enim ferre non poſſeniſi equo animonon habere? Sed omnia que poſt aſcenſionem domini canonica veritate atqꝫ auctoritate conſcriptaſunt: quis fidelis vel etiam cathecuminus anteqͣꝫ ſpiritumſanctuꝫ baptiſatus accipiat: nō equo animo legit atqꝫ audit:etiam ſi nōdum ſicut oportet intelligit? Quomodo ergo aliquid eorum que poſt aſcenſionem domini ſcripta ſunt nonpoſſent ferre diſcipuli: etiam nondum ſibi miſſo ſpirituſancto/ cum omnia nunc ferant cathecumini nondum acceptoſpirituſancto. Quia et ſi non eis fidelium ſacramenta ꝓduntur non ideo fit ꝙ ea ferre non poſſunt: ſed vt ab eis tanto ar-

dentius concupiſcantur: quanto eis honorabilius occultantur. Quapropter chariſſimi non a nobis expectetis audireque tunc noluit dominus diſcipulis dicere/ quia nondū poterāt illa portare: ſed potius in charitate ꝓficite: que diffun­ 1ditur in cordibus veſtris perſpiritumſanctuꝫ qui datus eſtnobis: vt ſpiritu feruentes et ſpiritualia diligentes: ſpirituaIemlucem/ ſpiritualemqꝫ vocem quā carnales homines ferre non poſſunt: nōn aliquo ſigno corporalibus oculis apparente/ nec aliquo ſono corporalibus auribus inſtrepente ſedinteriore: conſpectu et auditu noſſe poſſitis. Non enim diligitur: quod penitus ignoratur: ſed cū diligitur quod ex quātulacunqꝫ parte cognoſcitur: ipſa efficitur dilectione vt melius ⁊ plenius cognoſcatur. Si ergo in charitate proficiatisquā diffundit in cordibus ſpirituſſanctus: docebit vos omnem veritatem: vel ſicut alij codices habent: deducet vos inomni veritate. Unde dictum ē. Deduc me domine ī viatuaet ambulabo in veritate tua. Sic fiat vt non a doctoribus exterioribus illa diſcatis que noluit dominus tunc dicere: ſedſitis omnes docibiles dei: vt eaipſa que per lectiones atqꝫſermones extrinſecus adhibitos didiciſtis ⁊ credidiſtis denatura dei non corporea: nec loco aliquo incluſa: nec per finita ſpacia locorum/ quaſi mole diſtenta: ſed vbiqꝫ tota et perfecta et infinita: ſine nitoribus colorū: ſine figuris liniamētorum: ſine notis litterarum: ſine ſerie ſillabarum: ip̄a mēteconſpicere valeatis. Ecce dixi aliquid quod forte inde ſitet tamen accepiſtis: et non ſolum ferre non potuiſtis: verumetiam libenter audiſtis. Sed ſi ille magiſter interior: qui cūadhuc diſcipulis exterius loqueretur ait. Adhuc multa habeo vobis dicere: ſed non poteſtis portare modo: vellet nobis id quod de incorporea dei natura dixi: intrinſecus ita dicere: ſicut ſanctis angelis dicit qui ſemper vident faciem patris: nondum ea portare poſſemus. Proinde quod ait. DDocebit vos omnem veritatem: vel deducet vos in omni veritate: non arbitror in hac vita in cuiuſquā mente poſſe cōpleriQuis enim viuens in hoc corpore quod corrumpitur et aggrauat animam: poſſit omnem cognoſcere veritatem / cumdicat apoſtolus: ex parteſcimus. Sed quia per ſpiritum ſanctum ſit: vnde nunc pignus accepimus: vt ad ipſam quoqꝫplenitudinem veniamus: de qua ideꝫ dicit apoſtolus. Tūcautem facie ad faciem: et nunc ſcio ex parte: tunc autem cognoſcam ſicut et cognitus ſum: non quod in hac tantum vitaſed totum quod vſqꝫ ad illam perfectionem futurum eſt/ nobis dominus promiſit per charitatem ſpiritus dicens. Docebit vos omnem veritatem: vel deducet vos in omni veritate. Que cum ita ſint: dilectiſſimi moneo vos in charitatechriſti vt ſeductores caueatis impuros: et obſcene turpitudinis ſectas. De quibus ait apoſtolus. Que autem occultefiunt ab ipſis: turpe eſt et dicere: ne cum horrendas immundicias docere ceperint: quas hūane aures qualeſcunqꝫ ſintportare nō poſſunt: dicant ip̄a eſſeque dn̄s ait: adhuc multahabeo vobis dicere ſed non poteſtis portare modo: ⁊ per ſpiritum ſanctum aſſerāt fieri: vt poſſint illa immunda ⁊ nefanda portari. Alia ſunt mala que portare non poteſt qualiſcūqꝫpudor humanus: et alia ſunt bona que portare nō poteſt paruus ſenſus humanus. Iſta fiunt in corporibus impudicis/illa remota ſunt a corporibus vniuerſis: hoc inpura carnecommittitur: illud pura mente vix cernitur. Renouaminiergo ſpiritumentis veſtre: et intelligite que ſit voluntas deiquod bonum et beneplacitum / et perfectum: vt in charitateradicati et fundati poſſitis comprehendere cum omnibusſanctis que ſit longitudo/ latitudo / altitudo et profundum/cognoſcere etiam ſupereminentem ſcientie charitatem xp̄i.vt impleamini in omnem plenitudinem dei. Iſto enim modo vos docebit ſpirituſſanctus omnem veritatem: cum magis magiſqꝫ diffundet in cordibus veſtris charitatem.Tractatus. xcvij.¶ De eadem lectione.E iij

Iohan i.

B

Epheẜ. v.

osͣ. lxxxv.

Roma. v.

j. Cor. xiij.

D