In epiſtolā beati Iohānis. Tractatus. vij. Fo. cvij

In epiſtola peari Iohan. v. aliena abſtinete. Quid eſt aqua? Spiritus. Nūquid ſemperaqua ſpm̄ ſignificat? Nō ſemꝑ. Quibuſdā locis ſpm̄ ſignificat: quibuſdā locis baptiſmū ſignificat: quibuſdā locis populos ſignificat: quibuſdā locis cōſilium ſignificat. Habesxvj. quodā loco dictū. Fons vite cōſiliū poſſidētibꝰ eū. Ergodiuerſa loca ſcripturaꝝ nomen aque diuerſa ſignificat. Nūctamen in noīe aque ſpm̄ ſctm̄ audiſtis: nō ex interpretationeij. noſtra: ſed ex euāgelica: vbi ait. Hoc autē dicebat de ſpirituquē erāt accepturi hi qui in eū erāt credituri. Si ergo aquenoīe ſignificat̉ ſpirituſſanctꝰ: ⁊ dicit nobis epiſtola iſta. Nolite om̄i ſpiritui credere: ſed ꝓbate ſpūs ſi ex deo ſunt: intel.v. ligamꝰ inde dictū eſſe. Ab aqua aliena abſtinete: et de fontealienone biberis. Quid eſt de fonte alienone biberis? Spiritui alienone credideris. Reſtat ergo examē vnde ꝓbetuqꝛ ſpiritꝰ dei eſt. Poſuit quidē ſignū ⁊ hoc fortaſſe difficileUideamꝰ tn̄ ad illā charitatē redituri ſumꝰ. Ipſa eſt q̄ nosdocet: qꝛ ipſa eſt vnctio. Tamen hic qͥd ait? Probate ſpiritꝰſi ex deo ſunt. Qꝛ multi p̄ſeudo ꝓphete exierūt in iſtū mundum. Iā ibi ſunt oēs heretici et oēs ſciſmatici. Quō ergoꝓbabo ſpm̄? Sequit̉. ¶ In hoc cognoſcit̉ ſpūs dei. Erigiteaures cordis. Laborabamꝰ et dicebamꝰ. Quis nouit? quisdiſcernit: Ecce dicturꝰ eſt ſignū. ¶ In hoc cognoſcit̉ ſpiritꝰdei. Oīs ſpūs qͥ cōfitet̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe ex deo ē.Et om̄is ſpūs qͥ nō cōfitet̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe nō eſtex deo. Et hic eſt antichriſtꝰ: de quo audiſtis ꝙ venturꝰ ſit:et nūc in iſto mūdo eſt. PQuaſi erigunt̉ aures ad diſcernendos ſpūs: et tale quiddā audiuimꝰ vnde nihilominꝰ non diſcernamꝰ. Quid enī ait. Omnis ſpūs qui cōfitet̉ ieſum xp̄min carne veniſſe ex deo eſt? Quia cōfitent̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe. Iam hic erigūt ſe forte aduerſum nos et dicunt:vos nō habetis ſpm̄ ex deo: ſed et nos cōfitemur ieſum xp̄min carne veniſſe. Iſte autē illos negauit ſpm̄ dei habere: quinō cōfitētur ieſum xp̄m in carne veniſſe. Quere ab arrianiscōfitent̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe. Quere ab eunomīaniscōfitentur ieſum xp̄m in carne veniſſe. Quere a macedonianis: cōfitentur ieſum xp̄m in carne veniſſe. Interroga cataphrygas: cōfitentur ieſum xp̄m in carne veniſſe. Interroganouatianos: cōfitent̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe. Om̄es ergo iſte hereſes ſpm̄ dei habent. Nō ergo p̄ſeudo ꝓphete ſūt:Nulla eſt ergo ibi deceptio: nulla ſeductio? Certe antichriſti ſunt: qͥ ex nobis exierūt: ſed nō erant ex nobis. Quid ergofacimꝰ: vnde diſcernimꝰ? Intēdite. Eamus ſimul corde etpulſemꝰ. Uigilat ipſa charitas: quia ipſa pulſatura eſt: ipſaapertura. Modo intelligetis in noīe dn̄i noſtri ieſu xp̄i. Iāſuperiꝰ audiſtis qꝛ dictū eſt. Qui negat ieſum xp̄m in carneveniſſe: hic eſt antichriſtꝰ. Et ibi queſiuimꝰ: qͥs neget: quianec nos negamꝰ: nec illi negant. Et inuenimꝰ quoſdā factis.jnegare: et adhibuimꝰ teſtimoniū de apoſtolo qͥ ait. Cōfitentur enī ſe noſſe deū: factis autē negant. Sic ergo et modo q̄ramꝰ in factis: nō lingua quis eſt ſpūs qͥ nō eſt ex deo: qui negatieſum xp̄m in carne veniſſe: et qͥs eſt ſpūs qͥ eſt ex deo: qͥconfitet̉ ieſum xp̄m in carne veniſſe: Heia fratres: opera attendamꝰ nō ſtrepitū lingue. Queramꝰ quare venerit in carne chriſtꝰ: et inueniemꝰ qͥ eū negāt in carne veniſſe. Nam ſilinguis attēdas: multas hereſes auditurꝰ es cōfitētes xp̄min carne veniſſe. Sꝫ cōuincit illos veritas. Quare venit xp̄sin carne? Nōne deus erat? Nōne de illo dictū eſt. In principio erat verbū et verbū erat apud deū et deꝰ erat verbum?Nōne paſcebat angelos: et ipſe paſcit angelos? Nōne ſic venit vt inde nō diſcēderet? Nōne ſic aſcēdit vt nos nō dimitteret? Quare venit ergo in carne? Ꝙꝛ oportebat nobis oſtendi ſpem reſurrectionis. Deꝰ erat: et in carne venit. Deꝰ eniꝫmori nō poterat: caropoterat. Ideo ergo venit in carne: vtmoreret̉ ꝓ nobis. Quēadmodū autē mortuus eſt ꝓ nobis:Maiorē hac charitatē nemohabet qͣꝫ vt aīam ſuā ponat ꝓamicis ſuis. Charitas ergo illū duxit ad carnē. Quiſqͥs ergo nō habet charitatē: negat xp̄m in carne veniſſe. Nunc iāinterroga oēs hereticos. Chriſtꝰ venit in carne? Uenit: hoccredo: hoc ꝓfiteor. Immo hoc negas. Unde nego? Audisqꝛ hoc dico: immo ego cōuinco qꝛ negas. Dicis voce: negascorde: dicis verbo: negas factis. Quō inquis nego factis:Quia ideo venit in carne chriſtꝰ vt moreret̉ ꝓ nobis. Ideomortuꝰ eſt ꝓ nobis qꝛ charitatē multā docuit. Maiorē haccharitatē nemo habet: qͣꝫ vt aīam ſuā ponat ꝓ amicis ſuis.

lis. Tractatus. vij. Fo. cvij.Tu nō habes charitatē: qꝛ ꝓ honore tuo diuidis vnitatem.Ergo hūc intelligite ſpm̄ ex deo: pulſate: tangite vaſa fictilia: ne forte crepuerint ⁊ male reſonent. Uidete ſi integreſonant. Uidete ſi ibi eſt charitas. Tollis te ab vnitate orbisterraꝝ: diuidis eccleſiā ꝑſciſmata: dilanias corpus chriſti.Ille venit ī carne vt colligat: tu ideo clamas vt ſpargas. Ego ipſe eſt ſpūs dei qͥ dicit ieſum in carne veniſſe. Qui dicitnō lingua ſed factis: qͥ dicit nō ſonādo ſed amādo. Ille autēnō eſt ſpūs dei qͥ negat ieſum in carne veniſſe. Negat et ipſenō lingua ſed vita: nō verbis ſed factis. Manifeſtū ergo vn̄agnoſcamꝰ fratres. Multi intus qͣſi intus: nemo autē foris.niſi vere foris: adeo vt noueritis qꝛ ad facta retulit. ¶ Et oīsſpūs (ait) qͥ ſoluit xp̄m nō eſt ex deo.Soluere factis intelligit̉. Quid tibi oſtēdit qͥ negat qꝛ dixit: ſoluit: Ille venit colligere: tu venis ſoluere. Diſtringere vis mēbra chriſti. Quōnō negas xp̄m in carne veniſſe: qͥ dirūpis eccleſiā quā ille cōgregauit? Cōtra xp̄m ergo venis: antichriſtꝰ es. Intus ſis:foris ſis: antichriſtus es. Sed qn̄ intus es lates: qn̄ foris esmanifeſtaris. Soluis ieſum et negas eū in carne veniſſe: nōes ex deo. Ideo dicit in euāgelio. Qui ſoluerit vnū de man­ ꝓdatis iſtis minimis: ⁊ docuerit ſic: minimus vocabit̉ in regno celoꝝ. Quid eſt ſoluit̉? Quid eſt docet̉? Soluit̉ factis: ⁊docet̉ qͣſi verbis. Qui p̄dicas nō furādū: furaris? Soluit gͦ Iin facto qͥ furat̉: et qͣſi docet ſic: minimꝰ vocabit̉ in regno celorū .i. in eccleſia huiꝰ tēporis. De illo dictū eſt. Que dicunt ꝓfacite: q̄ autē faciūt: facere nolite. Qui autē fecerit: et ſic docuerit: magnus vocabit̉ in regno celoꝝ. Ex eo qd̓ dixit hic.Fecerit: ꝯͣ hoc ibi dixit. Soluerit .i. non fecerit: et docueritſic. Ille ergo ſoluit qͥ non facit. Quid nos docet: niſi vt factainterrogemꝰ nō ꝟba credamꝰ? Obſcuritas rerū multa noscogit dicere: maxime vt illud qd̓ dn̄s reuelare dignat̉: etiaꝫad tardiores fratres ꝑueniat: qꝛ oēs xp̄i ſanguine cōparatiſunt. Et vereor ne ipſa epiſtola iſtis diebꝰ ſicut promiſeramnon finiatur. Sed qd̓ dn̄o placet: melius eſt ſeruare reliquias qͣꝫ onerare cordanimiocibo.Tractatus. vij.¶ Uos ex deo eſtis. Et viciſtis eū qm̄ maior eſtqui in vobis eſt: qͣꝫ qͥ in mūdo: ipſi de mūdo ſuntideo de mūdo loquunt̉. Et mundus eos audit:nos ex deo ſumus. Qui nouit deum audit nos.Qui nō eſt ex deo nō audit nos: in hoc cognoſcimus ſpm̄ veritatis et ſpm̄ erroris. Chariſſimi diligamꝰ nos inuicē qꝛ charitas ex deo eſt. Et oīsqui diligit ex deo natus eſt ⁊ cognoſcit deū. Quinō diligit non nouit deū qm̄ deus charitas eſt inhoc apparuit charitas dei in nobis: qm̄ filiū ſuūvnigenitū miſit deꝰ in mundū: vt viuamꝰ ꝑ eum.In hoc eſt charitas. Nō quaſi nos dilexerimusdeū: ſed qm̄ ipſe prior dilexit nos ⁊ miſit filiū ſuūꝓpiciationē ꝓ peccatis nr̄is. Chariſſimi ſi deusdilexit nos ⁊ nos debemꝰ alterutrū diligere.Undus iſte oībus fidelibꝰ querētibꝰ patriam ſiceſt: quō fuit heremꝰ populo iſrael. Errabāt quidēIadhuc: ⁊ patriā querebāt: ſed duce dn̄o errare nō¶ poterāt: via illis fuit viſio dn̄i. Nā vbi ꝑ quadralginto annos circūierūt: pauciſſimis manſionibꝰ ꝯficit̉ iter irip̄m et notū eſt oībus. Tardabātur: qꝛ exercebātur: nō quiadeſerebātur. Qd̓ gͦ nobis ꝓmittit deꝰ: ineffabilis dulcedo ē j. ſEt bonū: ſicut ſcriptura dicit: et ſepe nobis cōmemorātibꝰaudiſtis: qd̓ oculus nō vidit: nec auris audiuit: nec in cor hominis aſcēdit. Laboribꝰ aūt tꝑalibꝰ exercemur: ⁊ tētationibus vite pn̄tis erudimur. Sꝫ ſi nō vultis in iſta heremo ſitimori: bibite charitatē: fons eſt quē voluit dn̄s hic ponere nedeficiamꝰ in via: ⁊ abūdātiꝰ eū bibemꝰ cū ad patriā venerimꝰ. Modo euāgeliū lectū eſt: vt de ipſis ꝟbis qͥbꝰ lectio terminata eſt dicā: qͥd aliud niſi de charitate audiſtis: An̄quidē pactū fecimꝰ cū dn̄o nr̄o in or̄one: vt ſi volumꝰ dimittat Unobis pctā nr̄a: dimittamꝰ et nos pctā q̄ in nob̓ fuerint ꝯmiſſa. Nō autē dimittit niſi charitas. Tolle charitatē de cordeodiū tenet: ignoſcere nō nouit. Sit ibi charitas: ſecura ignoo iij

o iij

ꝓuer. xvj.

Ioh̓. vij.

Aoh̓ vii.

ꝓuerb̓.

ꝓuerb̓.

Ioh̓. .xv.

Ioh̓. jj.

Titum.

6

Mat. v.

Rom̄. ij.t Mat. xxiij

Rom̄. ij.

t Mat. xxiij

Num̄. xx.

Rum̄ xx

Te

Vat. vj.

1. Cor. ij.

A