In euāgelio ſcd̓m Mattheū. . A. Io. xxxviij.

An enia gcēſi0 1CDMMareitangatis. Ueſtem putate apoſtoͣlos: ſub textura vnitatis adherentes lateribus chriſti. In his apoſtolis erat tanqͣꝫ fimy. bria minimus et nouiſſimus paulus: ipſo dicente. Egoſumminimus apoſtolorum. In veſte nouiſſimū et minimū fimbria eſt. Fimbria cum contēptu aſpicitur: ſed cum ſalute tan.iiij. gitur. Uſqꝫ ad hanc horam: ⁊ eſurimus et ſitimus et nudi ſumus: et colaphizamur. Quid tam extremum? quid tam contemptibile: Tange ſi fluxuꝫ ſanguinis pateris: exiet virtusde illo cuius veſtis eſt: ⁊ ſanabit te. Fimbria modo tangēdaviij. proponebatur quando ex eodem apoſtolo legebat̉. Si enimquis viderit euꝫ qui habet ſcientiā in idolio recumbentem:nonne cōſcientia eius cum ſit infirma edificabit̉ ad manducandum idolothita? Et peribit infirmus in tuaſcientia frater: propter quē xp̄s mortuus eſt? Quō putatis decipi poſſeſimulachris homines: q̄ a chriſtianis honorari putant̉? Nouit inquit deus cormeū: ſed frater tuus non nouit cor tuum.Si infirmus es: caue maiorē egritudinem. Si infirmus es:cura infirmitatem fratris. Qui vidēt iſta edificantur ad idolia: vt nō tm̄ ibi manducare ſed et ſacrificare deſiderent. Ecce perit infirmus in tua cōſcientia frater. Audi frater. Si cōtemebas infirmum: etiam fratrem contēnis. Expergiſcere. Quid in ip̄m xp̄m peccas? Attende enī ꝙ nullo pacto poſſis contēnere. Sic autem peccantes inquit in fratres et percutientes conſcientiā eorum infirmam: in xp̄m peccatꝭ. Eātnunc qui iſta contēnunt: et recumbant in idolio: nonne eruntprementes non tangentes? Et cum recubuerint in idolio veniant et impleant eccleſiam: nō ſalutem accepturi: ſed preſſu)ram facturi. Sed timeo inquies: ne offendam maiorem. Time prorſus ne offendas maiorem: et nō offendis deū. Quidenimtimes: ne offendas maiorem? Uidene forte maior ſitiſto quem times offendere. Maiorem certe noli offendere:Hec tibi regula proponitur. Nonne manifeſtum eū minimeoffendendum: qui maior eſt ceteris? Diſcute nunc maiorestuos. Primi tibi ſunt pater et mater. Si recte educantes: ſiin xp̄m nutrientes: audiendi in omnibus: obtemperandumeis in omni iuſſione contra maiorem ſi nihil iubeant etſeruiatur illis. Quis eſt inquis maior eo qui me genuit? An ille qE teip̄m creauit? Generatem̄ homo: creauit deus. Unde generat homo neſcit: quid generaturus ſit neſcit Ille qͥ te vidit vifaceret anteqͣꝫ eſſet quēfecit: certe maior eſt patre tuo. Maior ſit patria et ip̄is parentibus tuis: vt quicqͥd iuſſerint parentes contra patriā non audiantur: et quicquidiuſſerit patria cōtra deum: non audiat̉. Si enimſanari vis: ſi poſt fluxum ſanguinis: ſi poſt. xij. annos in illo morbo: ſi poſt ꝯſummata omīa in medicis ⁊ non receptaſanitate aliquando visſana fieri omulier: quam alloquor in typoeccl̓ie: iubet illudpater tuus: et illud iubet populus tuus. Sed dicit tibi dn̄stuus. Obliuiſcere populum tuū: et domū patris tui. Quo boliiij nō: quofructu: qua mercede? Qm̄ cōcupiuit inquit rex decorem tuum. Concupiuit quod fecit: qm̄ vt pulchrā faceret fedam amauit. Pro infideli et feda ſanguinem fudit: fidelemac pulchram reddidit: dona ſua in te amauit. Quid em̄ ſponſo tuo contuliſti? Quid in dotem apriore patre et priore populo accepiſti? Nonne luxurias et pannos peccatorū. Abiecit pannos tuos: diſcidit ciliciū tuū: miſertus eſt vt ornaret:yiij. ornauit vt amaret. Quid plura fratres xp̄iani? Audiſtis qꝛpeccantes in fratres et percutientes conſcientiā eorū infirmam: in xp̄m peccatis. Nolite contēnere ſi non vultis deleride libro vite. Ꝙͣdiuconamur luculente et delectabiliter vobis dicere: ꝙ dolor noſter cogit quōcunqꝫ dicere ⁊ tacere nōpermittit? Quicunqꝫ voluerīt iſta contēnere in xp̄m peccātvideant quid agāt Paganos reliquos colligi volumꝰ. Lapides eſtis in via: venire volentes offendunt et redeunt. Dicunt em̄ in cordibꝰ ſuis. Quare nos relinquamꝰ deos: quosxp̄iani ip̄i nobiſcum colunt? Abſit a me inquis: vt ego deosgentiū colam. Noui: intelligo: credo. Quid facis de conſciētia infirmi quā percutis? Quid facis de precioſo? Si cōtemnis quod emptū eſt: vide quanti emptū eſt. Peribit inquit īfirmus in tua ſcientia quā te dicis habere vtſcias quia nihileſt idoluꝫ: et animo cogites deū: et ſic recūbas in idolio. Inhac ſcientia perit infirmus. Et ne contemnas infirmū addidit. Propter quē xp̄s mortuus eſt. Quē vis contēnere precium eius attende: ⁊ cum morte xp̄i totū mundū appende. Etne adhuc te putares in infirmū peccare et leue duceres pec-

heū. Ser. vj. Fo. xxxviij.catum ac paruipenderes. In xp̄m inquit pctīs. Solent em̄homines dicere. In hoīem pecco: nunquid in deū? Negasdeū xp̄m. Audes negare xp̄m deū? An aliquid in idolio cuꝫrecumberes didiciſti? Nō admittit iſtā doctrinā xp̄i doctrina. Quere vbi didiceris xp̄m nō eſſe deū. Pagani hoc ſolētdicere. Uides quid faciūt menſe male? Uides quō corrum­ j.pūt mores bonos: colloquia mala? Tu ibi de euangelioloqͥnon potes: et de idolis loquentes audis. Amittis ibi ꝙ xp̄sdeus ē. Et qd̓ ibi bibis: in eccl̓ia vomīs. Forte hic audes loqui: forte inter turbas audes murmurare. Nunqͥd xp̄s nonhomo fuit? Nōne crucifixus eſt: A paganis hoc didiciſti: ſalutē perdidiſti: fimbriā nō tetigiſti. Tange et in hoc fimbriārecipeſalutē: ſicut eā te tāgere docuimꝰ in eo qd̓ ſcriptū eſt.Qui viderit fratrē in idolio recūbentē. Tange illā de diui­ j.nitate xp̄i. Et de iudeis dicebat eadē fimbria. Quorū pr̄es Ilex quibus xp̄s ẜm carnē: qui eſt ſuꝑ omnia deus benedictꝰ īſecula. Ecce in quē veruꝫ deū peccas: dum diſcumbis apuddeos falſos. Non eſt inquit deus: qꝛ geniū eſt chartaginis: qͣſi ſi mars aut mercurius eſſet: deus eſſet. Sꝫ quō ab ip̄is habeatur attende: nō quid ſit. Nam et ego tecū ſcio: quia lapiseſt. Si geniū ornamentum ē aliquod: ciues carthaginis bn̄viuāt: ⁊ ip̄i erūt geniū carthaginis Si aūt geniū demoniū ēaudiſti et ibi Que īmolāt gentes demonibꝰ īmolāt: ⁊ nō deoNolo vos ſocios fieri demonioꝝ. Nouimꝰ qꝛ n̄ ē deꝰ: vtinā ⁊ j.illi ſic norint. Sed ꝓpter eos qͥ hoc nō norint infirmos: nō dꝫpercuti conſcientia ip̄orum. Hoc monet apl̓s. Nam et illi ꝙnumē habeant et pro numine accipiant illā ſtatuā: arateſtatur. Quid illic faciat ara: ſi illud nō habetur pronumīe? Nemo mihi dicat. Nō eſt numē: non eſt deus. Iam dixi: vtinaꝫſic ip̄i norint hoc: quō nouimꝰ oēs nos. Sed quid. Habeantpro qua re habeāt: qͥd ibi faciat: ara illa teſtat̉. Conuicit omnium colentiū mentes: non conuincat recumbentes: ſed nonpremant̉ xp̄iani: ſi premunt̉ pagani. Corpus xp̄i eſt. Nōnehoc dicebamus: quia corpus xp̄i premebat̉ et tangebatur:Tolerabat prementes: querebat tangentes: atqꝫ vtinā frēsa paganis premat̉ corpus chriſti: a quibus premi ſolet: xp̄iani non premant corpus xp̄i: Fratres: ad nos pertinet vobisdicere: ad nos pertinet xp̄ianis loqui. Quid eī mihi de his 1qui foris ſunt iudicare? Ip̄e apl̓s ait. Illos alloquimur aliter: tanqͣꝫ infirmos. Blandiendū eſt illis vt audiant veritatēin vobis ſecanda putredo eſt. Si queritis vnde vincant̉ pagani: vnde illuminent̉: vnde ad ſalutē vocētur: deſerite oēsſolēnitates eorum: deſerite nugas ip̄orum: et ſi non conſentiunt veritati noſtre: erubeſcunt paucitati ſue. Bonus ſi fueritqui tibi preeſt: nutritor tuus eſt. Malus ſi fuerit: tētator tuꝰeſt: et nutrimenta libenter accipe: et in tentatione approbare. Eſto aurum. attende mundū iſtum tanqͣꝫ fornacē aurificꝭIn vno anguſto loco tria ſūt: aurū: palea: ignis. Ad illa duoignis apponit̉: palea vritur: auꝝ purgat̉. Ceſſit quis neſciominis et adductus eſt ad idoliū. Ue mihi quia paleam plango: cinerem video. Non ceſſit minis: non ceſſit terroribꝰ: adductus ad iudicem ſtetit in cōfeſſione ſua: non eſt flexus adidoliū. Quid facit flamma? Nōne auꝝ purgat? State ī dn̄ofratres: potētior eſt qͥ vocauit vos: minas impioꝝ ne timueritis: inimicos patimini. Habetis pro quibꝰ oretis. Prorſus nō vos terreant. Hec eſt ſanitas: haurite hinc in iſto ꝯuiuio: hic bibite vndeſatiemini: nō illic vnde inſaniatis. State in dn̄o. Aurū eritis: argentei eſtis. Iſta ſimilitudo non anobis eſt: de diuina ſcriptura eſt. Legiſtis: audiſtis. Sicut īfornace aurū probauit illos: et ſicut holocauſti hoſtiā accepit illos. Ecce quid eritis ad theſauros dei? Eſtote diuītesde deo non eum facturi diuītem: ſed de illo futuri diuites.Impleat vos: aliud nō admittatis ad cor veſtrū. Nunquidinſuperbiā vos erigimꝰ: aut dicimꝰ vobis vt aduerſus poteſtates ordinatas contēptores ſitis? Non hoc dicimus. Quiet hinc egrotatis: tangite et hinc fimbriā illā veſtimēti. Ip̄edicit apoſtolus. Oīs anima poteſtatibus ſublimioribꝰ ſubdita ſit: nō eſt eī ptās niſi a deo. Que aūt ſūt: a deo ordinateſunt. Qui em̄ reſiſtit poteſtati: dei ordinationi reſiſtit. Sed yquid ſi illud iubeat quod non debeas facere? Hic ſane con­ rtemne poteſtatē. Timendo poteſtatē ip̄os humanarū reruꝫgradus aduertite. Si aliquid iuſſerit curator: nōne faciēdūeſt? Tamē ſi contra ꝓconſuliubeat: non vtiqꝫ contemnis poteſtatē: ſed eligis maiori ſeruire. Nec hinc debet minor ira

Ubi. sͣ.

j. Cor. iiij.

j. Cor. viii

j Cor. viij.

j. Cor. xv

Psͣ .xl iij.

E

D

.j. Cor. viij.Rom̄. ix

j. Corī. xv.

0 2313ixj. q. iij. qͥreſiſtit.

i. Coriū. x.

Sap̄. iij.

xj. q. iij. qͥreſiſtit.

i. Coriū. v.

Rom̄. xiij