Ad fratres in heremo.Sermo. lx. Fo. xxix.

Aloanathema ſit. Extirpetur ergo penitus de clero talis preſumptio: ne (quod abſit) a deo expellatur eius oratio. Hisigitur ſignis clericalibus prelibatis: quibus a laicis diſcerni debemus: adpropoſitam ammonitionem redeamus.ij. Audiamus apoſtolum iohannem dicentem. Nolite diligere mundum neqꝫ eaque in mundo ſunt. Audiamus et pſalmiſtam mundi amatores increpantem. Filij hominum vtquid diligitis vanitatem et queritis mēdacium? Salomonquoqꝫ ſubſequitur dicens. Uanitas vanitatum et omnia vanitas. Libet intueri qͣꝫ bene conſonant organa ſpirituſſancti. Monet apoſtolus vt non diligamus mundum. Inuehitpſalmographus in eius amatores. Clamat ſalomon cunctaſubiacere vanitati. Quare non diligamus mundum nec ſequamur mendacium. Eccleſiaſtes declarat: ac ſi diceret.Ideo non ſunt amanda ima: quia tranſitoria mendacia: qꝛque promittunt non conferunt: bona igitur non ſunt. Cumenim bonorum omnium auctor ſit deus et a fidelibus ſuisqueri et diligi queqꝫ bona precipiat: ſi mundana vera bona eſſent: nec ipſe quidem cōtemneret: nec ſuis ſequacibuscontemni preciperet. Quid igitur de ſe veritas teſtatur: audiamus. Uulpes foueas habent: filius autem hominis nōhabet vbi caput ſuum reclinet. Item ſi mundi gloria vananon eſſet: non ſe abſcondiſſet cum turbe eum regem facerevoluiſſent. Itē ſi mundi gloria vana non eſſet: ſi diuitie terrene vera bona eſſent: non earum poſſeſſoribus improperavj. ret dominus dicens. Ue vobis diuitibus ⁊cͣ. Et alibi. Faix. cilius eſt camelum per foramen acus trāſire: qͣꝫ diuitem introire in regnum celorum. Audiamus etiam quid ſuis dicat imitatoribus? Si vis perfectus eſſe: vade et vende om.ij. nia que habes ⁊ da pauperibus. Item. Niſi quis renunciauerit omnibus que poſſidet: non poteſt meus eſſe diſcipu.vj. lus. Item. Nemo poteſt duobus dominis ſeruire: id eſt deoet mamone. Uidit peritus magiſter ſuos diſcipulos luctaturos cum mundo: qui ſi haberent vnde tenerentur: leuiusdeijcerentur. Tulit igitur arma ſuis et noſtris hoſtibus: dūnos priuauit terrenis poſſeſſionibus. Nudus nanqꝫ latrones non ſolet timere: qui vero ſe mundanis implicat: tela parat quibus confodiatur. Qui ergo non vult confodi: nudusprocedat per viam huius exilij. Fortaſſis queret aliquis.Cum deus ſequaces ſuos mundana iubeat poſtponere: queſunt que iubet appetere? Audi ipſum dicentem. Querite re.gnum dei. Item. Theſaurizate vobis theſauros in celis.Queret iterum aliquis. Si deus vult homines terrena odire: que debent diligere? Iſta ſunt que precepit diligere: cuꝫper moyſen reſpondit. Diliges dominū deum tuum ex totocorde tuo: et proximum tuum tanqͣꝫ teipſum. Proximus interra tantum diligi precipitur: quia celeſtis regni hereditatem nobiſcum conſortitur. In quo charitate diuina perfuſi:ſcriptura teſtante que ait: vt ciues noſtros ſicut noſmetipſos diligamus: propiciante deo ibi facturi ſumus: per queꝫet redempti ſine fine viuemus: qui etiam cum propter operaiijª noſtra mala inimici eius eſſemus. prior dilexit nos. Et cumeſſemus ſerui inutiles: in filios ſuos nos adoptauit et heredes: filium ſuum vnigenitum tradens pro nobis: vt nos eriperet a perpetue mortis laqueo. Quis naͣm puer tam benignum patrem digne poteſt diligere? Quis eius tātis beneficijs aliquid dignum poteſt retribuere? Hec tanta beneficia admirans pſalmiſta ait. Quid retribuam domino ꝓ omnibus que retribuit mihi? Cui ipſe inquiſitioni deinde ſubiungit. Calicem ſalutaris accipiam ⁊cͣ. Ꝙtulacūqꝫ ſit hecretributio: calicem ſcilicet domini accipere: nulla tamē aliaita digne videtur paſſioni dominice congruere. Hac vtiqꝫratione: vt quēadmodum ſanguinem ſuum dedit pro noſtraredemptione: ſic ⁊ nos noſtrumfundamus pro ſui nominisconfeſſione. Sed quomodo pro chriſto ſuum dabit ſanguinem: qui pro eo non vult abijcere mundi vanitatem: cū nosminus qͣꝫ noſtra diligamus? Quomodo pro chriſto vitamtradet: qui contra eius precepta hec vana et falſa poſſidet.ij. Ipſe enim dicit. Si diligitis me: mandata mea ſeruate. Loquitur et Iohannes apoſtolus. Qui dicit ſe diligere deum:et mandata eius non cuſtodit mendax eſt. Conuincitur itaqꝫ ſe et non deum diligere: qui mandata eius non vult cuſtoij dire. Cum chriſtus pronobis pauper factus ſit et egenus:nos pro ipſo cur pauperes eſſe erubeſcimus? Nunquid ei

gnum celorum non diuitum ſed pauperum eſſe? Dicit nanqꝫ pauperibus. Beati pauperes ſpiritu: quoniam ipſorum eſt re­ 2gnum celorum. Si eſt regnum celorum pauperum: reſtat vtinfernus ſit diuitum. Hoc quoqꝫ declarat nobis euāgeliumdicens. Homo quidam erat diues. Et poſt pauca ſubiun­ 1git. Erat autem et quidam mendicus lazarus nomine: quiiacebat ad ianuam eius vlceribꝰ plenus ⁊cͣ. Factum eſt autem vt moreretur mendicus et portaretur ab angelis in ſinum abrae. Mortuus eſt autem ⁊ diues et ſepultus eſt in inferno. Non reputet quiſqͣꝫ hec verba eſſe auguſtini: non ſunthominis ſed veritatis: que nec fallere poteſt nec falli. Quiſquis ergo vis regnare cum chriſto: elige pauperiem cum ipſo: vt requieſcas cum lazaro mendico. Nemo enim poteſtgaudere cum ſeculo et regnare cum chriſto. Audi apoſtoluꝫdicentem. Per multas tribulationes oportet nos intrare ꝓin regnum celorum. Et iuxta veritatis vocem: primo nos ꝓoportet bibere calicem domini: vt ſic pertingamꝰ ad regniconfeſſionem. Qui autem vult epulari cum diuite: preparatſe epulas vermibus gehenne: in qua pro gaudio momentaneo ardebit perpetuo cum capite ſuo diabolo. Infelix commertium: pro tam breui gaudio celeſti priuari regno. Felixpaupertas per quam celeſtis acquiritur hereditas. Felixcommertium: pro perituris eterna recipere: et quod ineffabile bonum eſt: cum chriſto ſine fine regnare. Econtrarioineffabilis miſeria: perpetua cum diabolo pati ſupplicia.Quapropter fratres chariſſimi: nos illud euangelicum ruminantes. Quid prodeſt homini ſi vniuerſum mundum lu­ Lcretur: anime vero ſue detrimentum patiatur? Uel quam cōmutationem dabit homo pro anima ſua? Uoluntarie nuncpro chriſto ponamꝰ quādoqꝫ dimittenda: ne (quod abſit) ꝓtrāſitorijs amittamus eterna. Hauriamus antidotum momentanee amaritudinis: vt quandoqꝫ percipiamus immēſe gaudia ſalutis. Sic modo curramꝰ: vt in futuro compre­ j.hendamus: vbi inueniemur: ibi iudicabimur: non perdamus tempus acceptabile. Non enim erit apud inferos locus penitentie. Dum igitur vacat: dum ſumus in via: aduerſario noſtro legi dei conſentiamus. Lex quippe diuina: 4noſter ideo dicitur aduerſarius: quia noſtris carnalibusomnino contradicit voluptatibus. Aduerſario itaqꝫ noſtro(id eſt euangelio) dum rex expectat: dum nos adhuc ad pacem inuitat: nuncios mittamus: cū eo pacis fedus ineamꝰ:vt cum venerit ille magnus pater familias: non vt ſeruos inutiles puniendos: ſed vt filios hereditandos inueniat: ſecūqꝫ introducat ad nuptias: vt de ſuis beneficijs ſibi perēnes reddamus gratias. Ieſu chriſto domino noſtro: qui cūpatre et ſpirituſancto viuit et regnat in ſecula ſeculorum.Amen.¶ De perſecutione chriſtianorū: De martyrioetiam chriſtianorum quātū ad varios cōceptus(vt legenti ad longum patet) ſingulariſſima declarat. Sermo. lx.A Requēter diximus fratres chariſſimi ꝙ ſemper¶Vchriſtiani perſecutionem patiūtur. Mundus in j.⁊maligno poſitus eſt. Aduerſarius noſter diabolus regnat in mundo: ⁊ nos putamus quia nō patimur perſecutionem. Que enim res non perſequitur chriſtianum? Omnia que in mundo ſunt perſequuntur chriſtianum. Miramur ſi nos perſequuntur alij ſi chriſto ſeruire voluerimus: et parentes noſtri nos perſequuntur. Quicunqꝫdiſſimilis noſtri eſt: perſequitur nos et odio nos habet. Miramur ſi alij nos perſequuntur: ipſum corpus noſtrum nosperſequitur. Si comedero paululum et corpuſculum meumfuerit robuſtum: ſanitas corporis mei perſequitur animammeam. Quocunqꝫ me vertero: perſecutio mihi eſt. Si videro mulierem: oculus meus perſequitur me. Cupit enim interficere animam meam. Si videro diuitias: ſi aurum: ſi argentum: ſi poſſeſſionem: ſi delitias corporales: ſi pulchra veſtimenta: quodcūqꝫ videro perſequitur animam meā. Nonputemus tantū in effuſione ſanguinis eſſe martyrium: ſemper martyrium eſt chriſtianis et religioſis. Adoleſcentuluꝫ

Ioh̓. xiii.j. Ioh̓. ij.

ij. Cor. viij

Psͣ. cxv.

j. Ioh̓. iiij.

Deuter vi

Mat. vj.

Lu. xiiii.

Luce. xvj.

Lucꝰ .vi.

j. Ioh̓. ij.Psͣ. ij.Ecc̄s. j.

Ecc̄s. j.

Luce. vj.Mat. xix.

j. Ioh̓. ij.

Luce. ix

Psͣ. ij.

I

E

Act. xiiij.Mat. xx.

Luce. xvj.

Mat xvj.H

Ij. Ioh̓. v.

Matth̓. v.

i. Cor. ix.

Matth̓. v.