Sermo. xxxj.Sancti Auguſtini.

cator mortuus reputabitur. O confeſſio vita iuſtorū: peccatorum gloria: tu ſola neceſſaria es peccatori. et nihilominusiuſtus ſi quis reputabitur te aſtringere et frequētare debet.Nihil deniqꝫ remanebit in iudicio quod fuerit per confeſſionem purgatū. O confeſſio illibata tanto pondere appenſumeſt: tantumqꝫ valuit apud deum: ꝙ homo nouit appēdere laLuc. xxiij troni qui in cruce confeſſus eſt domini: cruci fixum quantuꝫſi fuiſſet pro domino crucifixus. Ecce quantuꝫ profuit breuis confeſſio peccatoris. Sed nos qui ſacerdotes ſumus: etvtinā boni ſimus: caute nobis vigilare neceſſe eſt ⁊ ſollicite:quatenus ſic delinquentiū cordibus tanto moderamine verbum timoris ⁊ cōtritionis infigamus: vt eos nequaqͣꝫ a verbo confeſſionis exterreamus: vt ſic corda aperiant ꝙ ora nōobſtruamus. Sed nec abſoluere debemus etiā compunctū:Rom̄. x.niſi viderimus cōfeſſum. Quoniam quidem corde crediturad iuſticiam: ore autē fit confeſſio ad ſalutem. Qui ergo verbum confeſſionis in ore habet et in corde non habet: aut doloſus eſt aut vanus. Qui vero in corde et nō in ore: aut ſuperbus eſt aut timidus. Decetigitur ſacerdotes eſſe tales: vt cognoſcant et ſciant quā: qualem et quantam infirmātibus exhibere debeant medicinam. Adiuuante domino deo noſtro:qui viuit et regnat in ſecula ſeculorum. Amen.¶ De fallacia mūdi et eius deteſtatione proptertria precipue mala que in eo ſunt. Sermo. xxxj.ACriptum eſt fratres chariſſimi ꝙ munduꝫ non dij. Ioh̓. ij.QeIligamus: quoniam mundus tranſit et concupiſcētia eius. Omunde immūde qui homines illaqueare non deſinis: quieſcere non ꝑmittis: rapere omInes appetis: occidere omnes queris. Ue qui tibi credit: beatus qͥ tibi reſiſtit: ſed beatior qui a te illeſus recedit. Omunde proditor: cūcta bona promittis: ſed cuncta mala perfers.Promittis vitam ſed donas mortem: promittis gaudiumſed largiris merorem: promittis quietem ſed ecce turbatio:promittis florē ſed cito vaneſcit: ꝓmittis ſtare ſed cito recedis. Non ergo es diligēdus: quoniam omnino tranſis: ⁊ cōcupiſcentia tua velut fumus euaneſcit. Alloquantur omnesamatores tui o munde immunde: quibus aliquando floremſereniſſime iuuentutis preſtare voluiſti: vitam diuturnam:diuitiarum copiam: familiarium abundantiam: pacis amenitatem: dicant omnes: loquātur cuncti: ſurgat venerabilispater adam cum omnibus filijs ſuis: et vno ore loquantur:vtrum in hac vita gaudium habuerint ſine dolore: pacem ſine diſcordia: quietem ſine metu: ſanitatem ſine infirmitate:lumen ſine tenebris: panem ſine dolore: riſum ſine fletu. Nolite igitur fratres mundum diligere: quoniam tranſit et concupiſcentia eius. Omunde īmunde: fallax et proditor. Nunquid non periculoſior es blandus qͣꝫ moleſtus? Nunqͥd nonmagis timendus es dum allicis qͣꝫ dum ſpernis? Nunquidnon magis odiendus dum diligere diſſimulas: qͣꝫ dum odiI3re te oſtendis? Omunde immunde: in te habitare et non dolere impoſſibile eſt. In te ſperare et non timere vanum eſt.In te tua amare et non periclitari impoſſibile eſt. Ofratresmei nolite ergo eum diligere: quoniam tranſit et concupiſcētia eius. Sed ecce mundus tranſit ⁊ nos turbat et amat̉: fallit et fidelis reputat̉: occidit et velut vita deſideratur: flectitet amplectitur. Omunde immunde: et ſi floreres quid facerent amatores tui? Sed vere non flores: et ſtabilitatem nullam habes: ſed mella tua et dulcedo tua aſperitatem habentiocunditatem falſam: certū dolorem: incertam leticiam: durum laborem: timidāquietem: rem plenam miſerie: et ſpemQbeatitudinis inanem. Nolite ergo diligere mundum: quiaj. Ioh̓. ij.omne quod eſt in mūdo aūt eſt concupiſcentia carnis: aut cōcupiſcentia oculorum: aut ſuperbia vite. Agamus fratres ſipoſſumus hodierna die de ſingulis. Uoluptas enim carnisdicitur quā per modum illicitum miſera caro appetit: vt guloſitas: ebrietas: luxuria: nimia dormitio: ⁊ vanus riſus. Etquia caro vicinior eſt: per vitia eius primum nos aggredit̉.Mundus enim quāto familiarior eſt: tanto periculoſior eſt:Gen̄. iij.et multi per vitiā eius corruunt. Ecce adam per gulam: lothGen̄. xix. per ebrietateꝫ: ſalomon per luxuriam. Ideo fratres guloſiiij. Reḡ. xj tati per abſtinentiam occurrere feſtinanter debemus. ConGen̄. iij.ſiderate ꝙ nō propter potum ſed propter pomum homo priGen̄. xxv. mitus mortem inuenit. Eſau non propter gallinam ſed pro-

pter lenticulam primatū ſuum perdidit. Scio enī Nōe om Gen̄. ix.ne genus carnis qd̓ cibo eſſet viſum: manducare conceſſum iij. Regūeſſe. Heliam cibo carnis refectum legimus. Iohānis mira. xvij.bilem abſtinentiam predicamus. Sic nos facere debemus: Matth̓. iiiſed non ſicut eſau lenticule cōcupiſcentia deceptus. Non ſi? Gen̄. xxv.cut dauid propter aque deſideriū reprehenſus: ſed ſicut rex ij. Regumnoſter qui non de carne ſed de pane tentatus: tentatorem ſu­ xxiij.perauit teterrimū. O magna et admirabilis abſtinentie vir Mat. iiij.tus: per quā homines filij dei excelſi efficiuntur: per quā vitia expelluntur et demones: per quam nonſolum animarumſalus agitur: ſed etiam corporum ſanitas poſſidetur. Ecceenī fratres: concupiſcentia carnis qualis et quanta eſt. Ipſaenim fomentum et mater aliarum voluptatum eſt: quia quibene comedit: libidines carnis frequenter ſentit: dormire q̄rit: inde verboſitas etrixe que ſunt opera carnis: inde cōſumptio pecunie. Nolite ergo fratres diligere munduꝫ: quia inCeo ſumma concupiſcentia eſt carnis. Sed quid aliud niſi cōcupiſcentia oculoruꝫ? O fratres mei: fecit enim deus nobisoculos videntes: qui fecit magnalia: vt toto corde eum laudemus: plorantes ſi qua mala fecimus. Ecce in miſeria ſumus: ⁊ in miſerijs nonridere ſed flere debemus. Cum enimnaſcitur puer nō ridet ſed plorat. Quare plorat: niſi quia voTAce teſtatur et confitetur plorando: ſe ad miſeriam deueniſſe:Naſcuntur enim filij adam ad laborem et dolorem: quia in­ Ecc̄i. xl.gum graue poſitum eſt ſuper filios adam a die exitus de vētre matris eorum vſqꝫ in diem ſepulture eorum. Non igiturridere ſed flere debemus: attendentes et ſcientes ꝙ dominūnunqͣꝫ riſiſſe ſed fleuiſſe legimus. Sed quomodo fleamꝰ peccata: quomodo eleuemꝰ oculos ad montem vnde veniat aū Psͣ. cxx.xilium: audiamus iohannem. Quid enim dicit: niſi ꝙ omnequod eſt in mundo eſt concupiſcenti a oculorū? Concupiſcētia oculorum dicitur: quia per oculos deſideria auri ⁊ argēti: poſſeſſionum et cunctorum terrenoruꝫ intrinſecus animeintimantur. Ideo ſumme cuſtodiendus eſt oculus: quia ianua cordis eſt et nuncius. Nam claude oculum: et voluntashabendi non erit: ceſſet voluntas et ecce infernus clauditurEcce enim fratres quot mala per oculos fiunt: et quot bonaper eoſdem poſſunt adipiſci. Si enim dauid oculos clauſiſ­ ij. Reg. xj.ſet: feminam non vidiſſet: adulterium nō commiſiſſet. Si iudas pecuniam non vidiſſet: magiſtrum minime tradidiſſet. Mat. xxxjEt ſi ſodomite oculos clauſiſſent: iuuenes non vidiſſent nec Gen̄. xix.perijſſent. Claudamus igitur oculos ne videant vanitatem:cuſtodiamus ianuam cordis noſtri ne latro qui quotidie ꝓcurat intrare veniat et cuncta bona valeat depredari. Claude enimoculum et amittis vitium: claude ianuam ⁊ latronēoccides: claude oculum et voluntas non erit habendi: claude oculum et infernū clauſeris in eternum. Licet tamē multi ceci mali ſint: ſed peiores eos fore non dubitamus ſi hec q̄mundi ſunt viderent. Ipſa enim viſio cauſa cupiditatis eſtet principium appetitus. Claudamꝰ ergo ianuam: nemors Biere. ix.Zintrare poſſit per feneſtras noſtras. Quid enim aliud in mūdo eſſe legimus: niſi ſuperbiam vite: O ſuperbia cunctaruꝫvirtutuꝫ nouerca: quis te creauit: quis te adnos miſit: quiste ad conuentum diuitum et pauperum tam mirabiliter introduxit? Scio ꝙ deus te nō fecit: nec te ad nos miſit: nec adconuentum monachorū pauperum vel diuitum introduxit:necte dum carnem aſſumpſit aſſumere voluit: ſed tua inimica humilitate dignatus eſt habitare inter bouem et aſinumet ſubditus eſſe voluit marie et ioſeph. Quid ergo agis inter Luc̄. ij.nos? Nam te natura non oſtendit qua vno modo generātur:vno modo viuunt et moriuntur omnes. Quid ergo agis inter ſeruos dei? Quid oſtēdis eis: Cur eos inflas? Cur inflare eos demonſtras? Noſti ꝙ eis eternam vitam preſtare nonpoteris. Quid eis demōſtras propter quod eleuentur ſuperaſtra celorum: cupientes eſſe ſicut deus: et ſuper eum aſcen­ Eſa. xliijdere vellent ſi poſſent? Oſuperbia nouerca virtutum: matervitiorum: porta inferni: magiſtra erroris: caput diaboli: vitiorum principium: quid inter homines facis: quid eis promittis ꝙ te tantū diligere demonſtrant? Ecce amatores turtam cito de altitudine cadunt. Ecce enim nabuchodonoſor Dan̄. iiij.quem tantum diligere videbaris: et tantū te diligebat: tamfortiter te aſtrinxit: vt credere ei faceres qꝛ nullus eo maioreſſet in orbe: et ecce mox deflectitur et cadit: et demergiturin profundum: et quaſi bos fenum comedit. Ecce quid acci