XXXI

Hier kann es sich natürlich nicht um eine durchgehende kritischeWürdigung des Pellikan’schen Werkes handeln. Einige Beispielemögen genügen, um zu zeigen, dass Pellikan keineswegs (wie manaus seiner Selbstkritik schliessen könnte) bloss Excerpte, sondern dieResultate eines sehr unabhängigen Denkens bietet. Wohl verlangt erin der Vorrede immer wieder, dass der Exeget der biblischen Büchermit Pietät zu verfahren habe, allein bei ihm ist eben Pietät nicht,wie bei Manchen vor ihm und bei leider noch viel Mehreren nachihm, identisch mit Kritiklosigkeit. Einmal stand ihm fest, dass derPunktation des hebräischen Textes nur ein sehr geringer Werth bei-zumessen, und in vielen Fällen der Lesart der LXX und der Vulgataunbedingt der Vorzug zu geben sei. 1 ) Sodann nahm er auch Inter-polationen und Depravationen des Textes ohne Aengstlichkeit an.Zu Deuteron III, 14 bemerkt er: non derogat autoritati scripturae,si dicatur alicubi insertum textui cum tempore quiddam pertinensad historiae claritatem; und zu 2. (resp. 4) Kön. I, 18: mihi nullumest dubium, libri autorem verissima scripsisse, sed pro temporumlongitudine potuisse in numeris vitiatos fuisse codices.

Bei den historischen Büchern finden wir nicht selten Erörterungenreligionsgeschichtlicher Natur, deren erstes Auftreten man gewöhnlichin eine viel spätere Zeit setzt. So leitet er z. B. die Erklärung desLevitikus mit folgenden Worten ein: „continet Leviticus ritum et cere-monias Deum colendi juxta ipsius beneplacitum, ne prolaberenturfilii Israel in gentilium idololatriam multiplicem, ad quam nimiumpropensi erant, et ut natura superstitiosus populus exercitium haberetfidei et devotionis in sua imperfectione. Necesse erat illi populopraescribi leges ceremoniarum a Domino, ne vagarentur per improbaset impuras gentium religiones et sine lege diffluerent ad illicitasnaturae corruptae consuetudines. Elis sacrificiis et ritibus Israelitaeducebantur et revocabantur a gentilium sacrilegiis ad veri et uniusDei qualemcunque cultum, ut exercitarentur usque ad fatigationemet onus, simulque praeludebatur ad spiritualem et sincerissimum Dei

*) Eine bezügliche Stelle hat auch Geiger a. a. O. S. 215 abgedruckt.