und weltlichen Moral, und der Kritik. — Wieland. 273

Weisheit und Tugend nicht trennte. Er strebte ans der Rohheit seinerZeit so hinweg, wie die Kalokagathoi in Athen aus der Altväterischkcitder Sitte, wie die Ritter mit ihrer höfischen Art vor dem unedlen Volkeherauszutreten suchten. Wie sich jene Ritter in dein allgemeinen Welt-verbande des Ritterordens mit Wohlgefallen sahen, so Wieland sich indem Orden der Weltbürger, und als aus dieser idealen Verbindung diebesonderen Orden nnd Logen hervorgingen, konnte es nicht fehlen, daßWieland in diese Vereine eintrat, deren rein haltende Absichten mit sei-nem ganzen Wesen zusammenstimmten. Kalokagathie war ihm das,was Herdern Humanität, was Schillern und Göthen Kultur hieß; nndwas die Ritter mit höfischer Sitte und Kunst bezeichnctcn, war seinePhilosophie, seine Poesie der Grazien. Von dieser Seite ist seine ganzeSchriftstellerei und sein ganzes Wesen am wichtigsten für Deutschlandgeworden, nnd in Nutzen nnd Schaden gleich wirksam. Man muß nichtvergessen, erinnert Gruber vortrefflich, daß dies eine Zeit war, „woman, mit Beutelperücken nnd ausgesteiften Rockschößen angethan, ton-nenförmige Reifröcke, worin Damen staken, in Alleen hernmführte, dieso steif waren, wie die Gevattergesellschaften, in denen das jungeMädchen unter einem hohen Frisurthurine cingeschnürt da saß, währenddie alten Basen in gottsched'scher Breite und Langweiligkeit sich alleinvernehmen zu lassen das Recht hatten." Daß diesem schweren Blute derGeselligkeit mit einem derben Aderlaß einige Erleichterung geschafft ward,war gewiß unter aller Bedingung nöthig. Auch hier übrigens muß manbedauern, daß Wieland seine Satiren nicht unmittelbar gegen diese alt-väterischen Sitten schleuderte. Der Umweg durch die griechischen He-tären war so lang; mir dünkt, Lessing's Minna mit ihren Naturblitzenund seine Emilie, die sich ungepudert und in Locken zum Brautgang rü-stet , und Weither, der mit freierer Sitte mitten in die Zeit hineintrat,wirkten hier schneller und sicherer. Wieland warf sich in seiner Schreib-art und Denkart der alten Rechtgläubigkeit und Kleinmeisterei entgegen,er that es mit seinen Stoffen. Allein er wandte sich nicht damit an dasgroße Publikum, das der Aufklärung zunächst bedurfte, sondern an diefeinere Gesellschaft. Dorthin hätte er derber reden dürfen, hier brauchtees aristippischer Feinheit nnd Schonung, nnd einer Nnterhaltnngsschrist-stellerei, die da, wo sie gewandt sein will, breit und langweilig, wo siewitzig sein möchte, gelehrt, wo sie Laune annimmt, platt wird, nnd somit Einem Fuße immer in der guten deutschen Schwerfälligkeit undPlattheit stehen bleibt, nnd eine lare Bequemlichkeit hinzuthnt, die un-deutsch und unserer Natur fremd ist. Lichtenberg sagt irgendwo, es gebe

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