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y.rX .) Kap. VI!, 39. ( tovto di th-ys jiiqi tov TTVtviiaroqxtX.) Kap. XII, 33. (tovto di iXtyt ojjucdviov noioi x)u-vÜto) quelXtv ccnodvnay.HV.) Kap. XIII, 11. ( r,du yaQtov TtctoadidövTcc avröv • did tovto ilns xt?..) Kap. XXI,19 . ( tovto di ihT£ oijuatvwv jto/m UavaTio xtX.) Würdeer es wohl im vorliegenden Falle an einer solchen Er-klärung haben fehlen lassen, die hier nöthiger als ir-gendwo sonst erscheinen musste, wenn Christus vomAbendmahl, das zur Zeit, wo der Evangelist schrieb,in allgemeinem Gebrauch Avar, gesprochen hätte? Ha-ben Avir richtig erklärt, so bedurfte es aber keinerweitern Erläuterung durch den Evangelisten, indemChristus selbst die rechte Deutung seiner Rede V. 63.angegeben hatte. Achnliche erklärende Einschaltungendes Evang. s. Kap. IV, 9. VI, 6. 23. XI, 2. 30. 52.XIX, 14. 31. 38. 39. XXI, 8. 20.

Schon in den obigen Bemerkungen haben wir bei-läufig zu verstehen gegeben, dass Christus in dem Aus-druck: Ich gehe mein Fleisch, — mein Bluthin für das Lehen der Welt, u. älinl. die Bezie-hung auf seinen Tod nicht gerade ausgeschlossen habe.Wie sein zeitliches Lehen ein steter Segen für dieMenschheit war, so auch der letzte Punct desselben,der Tod. Zu der zwiefachen Andeutung, für sie le-ben und sterben, war der Ausdruck angemessenund willkommen: (dem oaoij, ist ja obenein aificc bei-gesellt.) Aber diese Beziehung ist doch gleichsam nurein Seitenblick, keinesAvegs die llauptidce. (ln uoTogtrjg womit aäoig f.iov abwechselt, timt sie

sich natürlich gar nicht hervor.) Von dieser Seite an-gesehen tritt allerdings das ti]v o d o y, u dovvcn inParallele mit dovvai oder naaadovvat, oder Tißi-