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roj, tovt 3 San, Ti~jg occQy.bg ccvtov. Phil. II, 7 f,iv buotojuarc avÖQLomav yev6f.itvog xai oyj]i.icai sigsdiigiog av&Qwnog' u. a. *)

Also, dass der göttliche Logos unter den Menschenerschien, der ewige (Gottessohn als ein Menschensolmauftrat zum Heil, zur Erlösung der Welt von der Sündeund ihrem Elend; dass er in einem zeitlichen Sin-nenlehen zur sichtlichen Anschauung sich der Mensch-heit darstellte, und ihnen Licht, Lehen, Wahrheit undalle Segnungen des Himmels gewährte; dass er seinganzes Erdcnlehcn als Messias der Rettung der Mensch-heit weiliete, ja dieses Lehen aus Liebe für dieselbefreiwillig aufzuopfern beschloss: das ist es, warum erder Logos (das Wort, die Lehre,) des Lehens,das Rrod vom Himmel, das Wasser des Le-hens, das Licht der Welt, der von oben Gc-kommmene, heisst, und in Hinsicht worauf gefodertwird, dass seine Zuhörer sein Fleisch essen, seinBlut trinken, d. i. seiner segenreichen Erscheinungunter ihnen als Menschensohn mit Fleisch und Blut,und der Wohlthat seiner Lehensaufopferung zu ihremResten, um in das Gottesreich einzugehen, sich thcil-haftig machen, und gleichsam als ihre wahre Seelen-

*) Seht' merkwürdig und zur Bestätigung obiger Ansicht brauch-bar sind folgende Stellen aus den Briefen des Ignatius: ad Iloin. 7 .(XQTOV i9soÜ ■d'iXWf CCQTOV OVQUi’lOV, UQTOV Og iOTl G (X Q £ ’fl)-

OOV Xg LGT OV , T OV vlöV T OV &SOV t TOV yEVOflSVOV iv VOTSQia

ix GTisg^iüTog Jaßiö xat 'slßgouxfi* vmI no{ia &eov &sX( 0 1 16 alfLtcccvtov, o ioiiv aydnt] acp& agrog xat äsvvaogDesgl. ad Trall. 8 . iv tilgtzl, o ioTi Gtxg^ tov xvgiov, ivfxyccny, 6 iüTiv ctifxcc *It]00v Xqlotov. Auch ad Philad, 5.TTQogqivyojv tw zv cc y y zXio) } wg ootgxl ^hjoov xtX. und Theo-doret zu j Kor. XV, 6 o. ace^f xal aiftet tijv ’&v'ijtrjv <pv -G iv xa Xe 1.