gebraucht werden können, sondern nur vom Leben-digen. Geschlachtet Fleisch ist y.qeag' *üa&i-eiv, xazsa&isiv, cpaysiv rag aaqy.ag zivög, kannnur heissen., Einen im lebendigen Zustande (schlim-men Sinnes) umbringen, aufreiben, (guten Sinnes,oder uneigentlich) Genuss von ihm haben, nimmer-mehr gleichviel seyn. mit za y. q i u cevvov cpaynv.Ebensowenig kann zo cc Ipi t't zivog nivsiv von einemTodtcn gelten, den man entweder umbringt, d. i.sein Blut vor giesst, oder, im guten Sinn, von sei-nem lebendigen Daseyn irgendwie gestärkt, genährt,erquickt wird, Aiiia ist ja gerade das Leben desFleisches ( zijg aao/.ügj selbst. Ygl. Absclin. 111.Also folgt mit Nothwendigkcit, dass in vorliegenderStelle des Johannes von einem Geniessen deslebendigen Christus geredet seyn muss.

Folgende anderweitige Aussprüche des neuen Testa-ments gelten uns aber volles Licht und lassen keinenZweifel über den Sinn der Worte Jesu zurück.

Der wahrscheinliche Grund des Uebergehcns vonaqzog zrjg Cioijg, und — ix zov ovqavov, auf f\octqig f.iov, und darum die beste Aufklärung des letz-tem Ausdrucks, ist ohne Zweifel der Satz Kap. I, 14.o Xöyog cs ct q £ iyivtzo xal ioy.ijvosoiv iv rpüv y.z'LDer Logos würde Fleisch und wohnte Unter unsu. s. f. womit zu vergleichen ist 1 Joh. I, 1. IV, 2 f.’lrjaovv Xqiozhv iv aaqxl i Xi;Xv & 6 za xzX. und ] Tim.III, 16. icpavsQM&i] iv oaqxt ■ Der im Fleischerschienen. Ilcbr. II, 14. pesziff^s — oaqzbg xalaipiazog’ Kap. A r , 7. sv zcctg ijpiiqaig zijg aaq-Y.og ctvzov y.zl. Kap, X, 19. 20. Sia zov y.caanczaGua-

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