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welches ich gehen will für das Lehen der Welt (vntQrijg rov y.oofiov C M1 ls>) d. i. für das Heil der Welt, da-mit sic das Lehen im höhern Sinn erlange. V.48—51.

Hier stehen wir nun hei der entscheidenden Stelle,wo nach der irrigen Ansicht, die wir bestreiten, ur-plötzlich vom Uneigentlichen zum Leibhaftigen, vomInnerlichen und rein Geistigen zum äusserlich Wirkli-chen und Handgreiflichen, ja auch vom Gegenwärtigenauf etwas Zukünftiges, nämlich auf das von Chri-sto weit später erst einzusetzende Abend-mahl und den realen Genuss seines wirkli-chen Fleisches und Dlutes hei dem Abend-mahl, man könnte schwerlich sagen, übergegangen,aber auf die unerwartetste Weise üb er gesprungenseyn soll. Dem Unbefangenen wird es unfehlbar mituns bediinken, dass man eher jede irgend erträglicheDeutung des Textes in diesem Zusammenhänge undzumal hei einem Schriftsteller, wie Johannes, ergrei-fen, als einen solchen Absprung zu etwas so Fremdem,in weiter Ferne Liegendem, den aus Gläubigen undUngläubigen gemischten Zuhörern also völlig Unver-ständlichem, zulässig finden oder voraussetzen könne.Um so weniger kann solches für möglich gehalten wer-den, da hinterher (V. 58.) wieder zu dem ersten Aus-druck ( ctQTog ) zurückgegangen und offenbar die mit i)occo£ fiov beabsichtigte Vorstellung der hei ccQToqy.rh zu Grunde liegenden vollkommen parallel ist, jadamit geradehin identificirt wird. Y. 56. heisst es: öTQtoyvov fiov t hv ociQy.a- Y. 57. o tqw'/wv fis' V. 58.wieder, ovrog ton 6 ciqtosi o ly. rov ovnavov y.caaßaq.So ist auch Y. 51. und V. 53. v o«p£ fiov , undaä()'i rov viov rov av &quitcov parallel gestellt,