hjy.a valv nvtvtici lati '/.cd lati v. Ta (> ?; fia tctheissen die Worte oder Reden, wiefern sie gespro-chen werden, im Gegensatz von y qu ft u ar cf {7.6yogberücksichtigt den Gehalt;) diese waren nicht seihstGeist und Leben, aber in ihnen und durch sie offen-barte sich der Geist und das göttliche Leben. Alsoerscheinen sie als äussere Zeichen, Träger und Zeu-gen desselben zur Weckung und Erregung des hohemSelbstbewusstseyns oder Glaubens der Zuhörer.

1 Joh. II, 2. avtbg (Xqiatbg) ü.cioiiog tan y.r7 ..—Kaj). IV, 8. 16. 6 &tog ctyccm ; lat iv. — Matth. XI, 14.avrog (^Jtudvvijg ) lat iv’IiXLag. Hörte er darum aufder Täufer Johannes zu scyn, weil er als Elias vor-gestellt Avirill

lKor. IV, 17. schreibt Paulus von dem Timotheus:'inijiifta vfiiv Tifiö&tov, 6 g lati tly.vov fiov y. tX. obAvohldieser nur im uneigentliclien Sinne sein Kind Avar. —Kap. YI, 16 ff . tu ad)fiata vfubv fi.t7.jj Xniazov lativ —6 y.o7.7.umivog tij tioqvj] tv auf tu lativ — 6 de y.o7.7.iö-fitvog tio y.vqw) tv nvivficc lativ• Dazu Y, 19. Kap.TU, 19. i; niqitofd] ovdlv lati y.ul i) dy.qoßvat’m ov-Slv lati- Dass Beide buchstäblich Nichts seyen, kannder Apostel nicht sagen Avollen; denn EtAvas sind sieallerdings. Aber dass Eins AA 7 ie das Andre nichtsgilt, nichts zu bedeuten hat, das will, das be-hauptet er mit liecht. — In derselben Art, Joh. YIII,54. luv ly io d'oidgoj ifiavtöv, d'li'gci ftov ovdlv lati.1 Kor. X, 16. TO noTi'iQiov — ovyl y.oiviovia tov a'ifta-tog tov Xniarov lati; die Gemeinschaft selbst kannder Kelch unmöglich scyn; aber er stellt sie vor.Kap. XI, 7. yvvrj — Sö'ia d.vSqog lati . Y, 24. 25. Da-her ebenso: tovto uov lati ro ad>ua, und, tovto tb