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derer Ausdruck gebraucht werden, als y.qaag. Vergl.ausser obigen Stellen noch Zachar. XI, 16. 5 Mos.

XXVIII, 53. Ilesek. XXXIX, 17. 18. Offcnb. XVH,16. XIX, 18.

Dieses vorausgeschickt, werden sich nun folgendeStellen des neuen Testaments leicht richtig auffassen,und zugleich als sichere Beweise unsrer anfgestelltenBehauptungen brauchen lassen. Es wird dem aufmerk-samen Leser an keinem Orte entgehen, dass demgccq | und gccq | y.ccl ccl/.icc weder owficc, noch y.Qaag,noch y.oilia, noch avß-Qcanog untergeschoben wer-den kann: und wo es etwa geschehen zu können denAnschein haben möchte, doch sogleich der Gedankedes Textes durch die Vertauschung sich mehr oderweniger verändern müsste. *)

Matth. XYI, 17. sagt Christus zu Petrus auf des-sen Erklärung, Du bist der Christus, des lebendigenGottes Sohn: oxv occ y.ccl cci ficc ovy. a7iey.ü}.v\l) aooc, ccX}* o czcer/jo fiov, 6 av votg ovQcevoig. Falsch istdie sehr verbreitete Deutung: „Menschen haben dirdas nicht offenbart, sondern (lein Vater im Himmel.“Anstatt des Letztem könnte auch gesagt scyn: aU.cc

*) Mag es Redensarten geben, worin die Bedeutungen von Gtofictund Gttql; einander so nabe zu kommen scheinen, dass man sie beifluchtiger Ansicht für gleich halten kann. Es werden etwa solche seyn,wo inau die im Deutschen vorhandene mittlere Bezeichnung, Kör-per, zur Uebertragung brauchen kann. Aber in keiner Stelle wirdinau nachzuweisen vermögen, dass die wahre Urbedeutung des einenoder andern der gedachten griechischen "Wörter ganz verwischt, unddas Eine schlechtweg in die Stelle des Andern getreten sey. Diesesknnu auch in solchen Stellen nicht behauptet werden, wo bei gleicherGedankenreihe der eine Ansdruck auf den andern folgt und beide miteinander abzuwechseln scheinen, wie 3 Kor. IV, 10, II. Eph. V, 2S,29, Kol, 11 , 20 u. a.