vijacg oiler inc&vfiia rov aojfcarog oder ocouct-rczi], von tqyocg rov acbfcarog kann nickt die Ile'de seyn: denn iv rw aco/xarc gibt cs kein ictcdv-fitiv, noch rpQoveiv, noch iQyägsa O-ccc- wohl aberiv rfj accQxc. Darum oft inc&vu iac oaQy.cxai,t i] g aciQy.bg incdvfcia, eqya rijg a cco zog, cpqo-v?ifia rrjg accQzog, u. s. w. Gal. V, 16. 17. 19. 24.Eph. II, 3. Röin. VIII, 5 ff. Job. I, 13. 1 Joh. II, 16.u. a. Daraus crgicbt sich von selbst, warum von a co-fxcc niemals auf eine herabsetzende Weise, wie vonetwas dem Göttlichen feindselig Entgegenstehendenoder Widerstrebenden, Sündhaften, Gemeinen, in derArt wie von accqg, welchem alle diese Nebenbeziehun-gen ankleben, gesprochen wird. Die Leiber (awua-ra) der Christen sollen, als Glieder Christi ( uch] rovXqcotov), ein Hciligtlmm (vccog) des göttlichen Gei-stes, und dem Herrn geweihet seyn. 1 Kor. VI, 13.14. 19. vgl. III, 16 f. Eph. V, 30. Rom. VI, 19. VIII,9. Von ihrem Fleisch (oc/gS) konnte das nimmergesagt werden: denn iv r i) aaqy.'c kann der Gottes-geist seine Wohnung nicht aufschlagen. „Fleisch undRlut ( Gang y.al cducc ) können das Reich Gottes nichterhalten,“ 1 Kor. XV, 60. folglich kann auch von kei-ner Fleischesauferstekuug die Rede seyn: dasneue Testament weiss nichts davon. Aber wohl lehrtPaulus in dem eben angeführten Kapitel eine Aufer-stehung des Leibes, (roü awpeuro g) d. i. Fort-erhaltung der Individualität in einer gewissen Gestal-tung zur Einheit oder persönlichen Integrität.Insofern unterscheidet er awpeard in eye ca und aw-fcarcc inovqctvca, awpca ipvyczbv und acöpxanvtvf.carcy.bv, je nach ihrer eigentümlichen Gestal-