einzelne Theile, z. 15. das Haupt, fehlen, dennoch m !i-/<« zuweilen genannt wird, indem man vorzugsweiseden Kumpf, als Haupttheil, im Gegensatz der soge-nannten Extremitäten, ins Auge fasst; so wird es schonnicht ganz genau mit dem wahren Sinn des Wortesgenommen. Indessen müssen vir bei Matth. XIV, 12.,w o von dem enthaupteten Leibe des Täufers die Keileist, uns geueigt erklären, die Lesart nrwua, welchevon vielen guten Handschriften dargeboten, und durchdie einstimmige Lesung Mark. VI, 29. vgl. Apok. XI,8. 9. bestätigt wird, dem awfia vorzuziehen. DasselbeUrthcil wird Luk. XVII, 37. nach Vergleichung mitdem benachbarten Matth. XXIV, 28., wo alle Urkun-den Htwucc statt ffäfta haben, zu fällen scyn. DieVerwechselung beider dem Gehalt und der Gestaltnach so ähnlichen Ausdrücke war sehr leicht. Ausden Alexandrinern des alten Testaments stellt sichuns liesek. VI, 5. ’/.cu Sojato tcc jtrwgaiß riöv i<iwv‘.loQuiß, y.z?.. zur Vergleichung dar*).

Aus dem Gesagten ergibt sich bald, dass in dein,Was wir aw ;t ci, Leib, nennen, kein Trieb, keinStreben, Wollen, Begehren, Handeln, (ßt-Xnv, t,i]Tstv, ßovXsa&ai, tQyä^sa&ai,) — die-se Zeitwörter sind mit oiöfici 'gewiss nie verbundenworden, — Statt finden kann: folglich in Absicht aufdas Sittliche oder Unsittliche, Gute oder Böse, owuaganz indifferent ist; was sich mit au q £ und aan'S, y.a'iciifia gerade entgegengesetzt verhält. Von einer cp q o-

*) Hxüfiu bat die widrige Nebenvorstellung von Gefalle-nein, (Aas,) gewaltsam Umgebrachtem uud Zerstörtem,welche in (Leichnam, todte Iliille und Ueberrest

des entwichenen Lebensgeistes) nicht vorhauden ist.