Zwölftes Buch.

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ausgebildete Geschöpfe an dieser Stelle Himmel und Erdegenannt würden; sondern der eine versteht darunterdie unsichtbare und sichtbare Schöpfung, der anderebloß die sichtbare, in welcher wir den lichtvollen Him-mel und die dunkele Erde, und das, was auf ihnenist, erblicken.

Jener aber, der das: «Im Anfange hat ergemacht» nicht anders versteht, als wenn gesagtwürde: Zuerst hat er gemacht, dieser kann wahrlichunter dem Himmel und der Erde sich nichts andersdenken, als den Stoff des Himmels und der Erde,nämlich der ganzen, das ist, der empfindbaren undkörperlichen Schöpfung. Denn will er sie sich als be-reits ganz gestaltet denken, so kann man ihn mit Grundfragen: Was Gott, wenn er zuerst diese Schöpfunggemacht, nachher noch gemacht habe? Nach dieservollendeten Schövsimg wird er nichts mehr finden; undso wider seinen Willen hören müssen: Wie hat er die-ses zuerst gemacht, wenn er nachher nichts mehr ge-machr hat? Wenn er aber sagt: er hat zuerst das Ge-staltlose, dann aber das Gestaltete gemacht, so ist erdeswegen nicht albern, wenn er nur fähig ist, zu un-terscheiden, was durch Ewigkeit, was durch Zeit, wasdurch Wahl, was durch Entstehung dem Andern vor-hergehe. Durch Ewigkeit, wie Gott allem; durch Zeit,wie die Blume der Frucht; durch Wahl, wie die Fruchtder Blume; durch Entstehung, wie der Ton dem Ge-sänge. Von diesen vier Dingen begreift man daszuerst und zuletzt von mir erwähnte nur sehr schwer,die beiden mittlem aber sehr leicht. Denn ein seltener