Die ZehendeEs haben sich zwar etliche bemühet / auch mit der alten Vättersprüche D. Luthers meinung zu beweisen / das der leib Christi imbrot / vnd das blut Christi wesentlich im kelch sey vnd mit dem mun-de genossen werde. Es ist ihnen aber vorlengst auch auf alle sprüchtgeantwortet worden / nemblich / ob wol die Patres bißweilen vonder gegenwart des leibes vnd bluts Christi also reden / als ob er we-sentlich alhier auf erden were / dahero sie dan wol bißweilen fast har-te reden führen / das sie sich doch an andern örten erkleren / daß eszu verstehen sey / wie man von Sacramenten zu reden pfleget / nem-lich / daß man das jenige / was dem bezeichnetem guth gehoret / deneusserlichen zeichen zuleget / vnd hingegen / was eigentlich von deneusserlichen zeichen gesagt wird / als von dem bezeichneten guth ge-redet wird. Daher sagen sie / Der leib Christi werde in diehände genommen / er werde getragen / er weerde mit demmunde gessen / er falle auf die erden / er liege auf dem Al-tar / er werde gesehen. Dises alles haben sie nicht wesentlich,sondern Sacramentlich gemeinet / das ist / sie habens von dem brot /welches ein zeichen vnd Sacrament ist des leibes Christi / also gere-det / wie von dem leib Christi selbst / vnd eben in disem verstand brau-chen sie auch bißweilen die particulas in, cum & sub, in / mit vndvnter dem brot oder in dem Sacrament / nicht daß sie eine wesentli-che gegenwart des leibs Christi im brot darmit einführen oder andeuten wollen / sondern / daß sie es geheimns weise verstanden / alsodaß man in vnnd durch die eusserliche zeichen das geheimnis desbezeichneten guts bedencken vnd verstehen solle/ wie sie dan solchewort nicht allein von dem Abendmal / sondern auch von der heiligenTauf brauchen / welches alles / wan man es recht verstehet / nichtvnrecht geredt ist. Dann man sol im gebrauch der eusserlichen zei-chen / nicht so sehr auf dieselben / als auf das / was sie andeuten / se-hen / vnd dieselben nicht anders halten / als wan das bezeichnete gutselbst da were / wegen der gewißheit jrer andeutung. Ita Augustin.De doctrin. Christian. lib. 3. cap. 8. Qui in signis seu myseriis divinitus institutis, vim & significationem eorum intel-ligit, non hoc veneratur quod videtur & transit, sed illud po-tius