163Die Neundtemal des gantzen Christi / vnd nicht allein dises fleisches theilhaftigwerden / ob wol die vrsach / dardurch wir einen zutrit zu ihm haben /auch die vermittelung desselben ist sein fleisch / das ist / daß er vnserfleisch an sich hat / vnd sich also mit vns / als seinen brüdern verbunden / wer nun dises mit gantzen hertzen nicht erkennet / nicht gleubet.noch annimbt / vnd ihm darfür dancket / der kan freilich das fleischChristi nicht essen / weil er den Gott / der sich im fleisch geoffenba-ret / nicht anbetet. Wer aber sein gebett zu Christo als dem einigensohn Gottes / der durch ainemung des fleisches vnser bruder wor-den ist / richtet / ihm dafür dancket vnnd preiset / der hat das fleischwarhaftig angebetten / vnd wird dessen gewißlich in seinem hertzenvnd gemüth also theilhaftig/ daß er ein gliedmaß wird desselben lei-bes / vnd dahero aller / durch denselben erworbenen güter vähig.Darf sich derwegen die gleubige seele dises ertichte brutum ful-men nicht abschrecken lassen / sondern kan sich nun desto kühner zuPsalm. 98 Christo erheben / vnd bey sich bedencken / was Augustinus eben andemselben ort darzu saget: Cum illum adoras, ne remaneas cogitatione in carne, & à spiritu non vivificeris. Spiritus enimest, inquit, qui vivificat, caro non prodest quicquam, tunc autem quando hoc Dominus dicit, de carne sua locutus eratDarmit er anzeiget/ das man in der anbettung mit den gedanckennicht bloß in dem fleisch Christi bleiben/ sondern zuförderst bedenc-ken sol / wessen fleisch dises sey / nemblich des sohns Gottes / vnd sichalso nicht allein an das fleisch / sondern auch an seiner Gottheit / soweit sie vns durch das fleisch verwandt worden/ halten. Wan nurdie gleubige seele solches thut / so darf sie vors ander / nicht zweifelndas sie in dem fleisch Christi / die kraft lebendig zu machen / findenvnd ihre wirckung in sich warhaftig spüren werde. Dann es hatsolch fleisch Christi / freilich warhaftige vnd thätliche gemeinschaftmit derselben lebendigmachenden kraft vnd allen andern Göttlicheneigenschaften / aber nicht wie die newen Eutychianer wollen / daßdie eigenschaften realiter vermenget werden/ sondern es ist einepersönliche gemeinschaft / in welcher die Göttliche vnd menschlichenatur / salvis utriusque proprietatibus vnaufloßlich bey einandersein vnd bleiben/ vnd ergreift die gleubige seele im rechten gebrauchdes