Häuptursach.das fundament / darauf sie bawet / ist zu starck / vnd die analogia fi-dei, wann sich die vernunft durch dieselbe leiten lest / zu gewiß / daßsie nimmermehr betriegen kan / Vnnd ist niemals keine außlegungeiniges spruchs in der schrift / wann sie auf die analogiam fidei ge-richtet / falsch vnd vnrecht befunden worden.Vnnd diser lehre S. Pauli haben auch gefolget die alten Kir-chenlehrer / welche alzeit gelehret / man müsse in erklerung Göttli-ches worts also mit den sachen vmbgehen / daß das jenige / was fursich helle / deutlich vnd clar ist / durch ein anders / so mehr als einen vide simiverstand leiden kan / nicht aufgehaben vnnd vmbgestossen werde / lem locumDaß man auch wegen eines spruchs / der etwas dunckel / nicht das apud Au-ander alles / so clar ist / verkehren vnd verdrehen / sondern vielmehr gustin: deeinen dunckelen spruch nach mehr andere hellen verstehen solle. O. doctrin.Christianportet, saget Tertullian: secundum plura intelligi pauciora.& ne unus sermo alia multa subvertat, secundum omnia po, contra A-diamant.tius quàm adversus omnia intelligendus erit. Man muß dawenige verstehen nach dem mehren/ vnd damit eine eintzige redenicht viel andere vber einen hauffen werffe / so müß das eine viel-mehr nach vielen / als viel nach einem verstanden werden. DiserRegul folgen wir auch / vnd weil in Gottes wort hel vnd klar viel-faltig zubefinden / das der Herr CHristus einen wahren menschli-chen leib habe/ daß er auch mit demselben in die höhe gehn Himmelgefahren / vnd nicht mehr auf erden sey: So behalten wir dasselbefest / vnnd legen die wort des Abendmals / daruͤber vnter vns derstreit ist / nach demselben auß / darmit dieselbe das andere nicht vmb-stossen noch aufheben / sondern nach demselben verstanden werden /vnd also die schrifft miteinander vberein stimme / darinnen dann dierechte analogia fidei bestehet. Vnd eben dahin weisen vns die al-ten Kirchenlehrer / als Athanasius: Hominum perspicacium In Epist.est, ut praecipit Apostolus lectioni attendere, ut rem cum ju- ad Synoddicio discernant & pro natura rerum, quae ibi scribuntur vo-cabula accipiant sine intellectus confusione. Item Chryso-stomus: Qui metalla fodere aggreditur, artis ignarus auri ve-nas non invenit, sed confunditur & laborem subit inanem:ita qui divinarum scripturarum ordinem non intelligunt,quiG iij