Die Zweyteaufgezeichnet / also das keiner keine andere art zu reden des orts fü-ret als dise: Das ist mein leib/ der fur euch gegeben wird/da doch sonst breuchlich / das was ein Euangelist nicht erkleret / derander solchs hinzu gethan / oder sonst außgelegt. Aber dises ist auchein gantz vorgebenes behelf. Dann erstlich/ daß die Evangelistenvnd S. Paulus in erzehlung der wort Christi / das ist mein leib /so gar vberein stimmen / das hat per leges historiae secundum re-rum naturam, wo sie anders die Historiam der einsetzung des A-bendmals recht beschrieben/ vnd nicht ihre/ sondern Christi wortaufsetzen wollen/ nicht anders sein können. Dann wie haben sieChristi reden anders aufschreiben können/ als er die selbst geführtDarumb wan gleich zehen vnd aberzehen Euangelisten vnd Apo-steln die wort der einsetzung erzehlet hetten / so hetten sie die nicht an-ders machen können / als sie Christus geredet / es folget aber dar-umb nicht / daß man sie nicht also verstehen solte / als es der schriftund der art zu reden gemeeß ist: dann es haben auch die Euange-listen viel parabolas, so der Herr Christus gebraucht / einmütigaufgezeichnet / solten sie darumb stracks nach den buchstaben vnndnicht anders verstanden werden? das würde gewißlich viel adsurdageben. Als zum exempel: Es stehet an dreyen vnderschiedlichen ör-ten in der schrift / vnd ist von einem Euangelisten zweyer / von denandern einmahl mit einhelligen worten beschrieben das Christus ge-sagt habe: Ergert dich dein ange / so reiß es auß vnd wirf es von dir /Jtem / von der hand vnd fues dergleichen / wie zu sehen Matth. 5.v. 2. vnd abermals cap. is. v. 8. vnd Marci 9. v. 47. da dann vielandere vmbstende mehr darzu gethan werden: Sol man propterhunc consensum dreyer örter schliessen / daß dise wort strack nachdem buchstaben müssen verstanden werden / wie etliche geschwermethaben? das Kferne. Jn summa / es ist hier nicht die frage / ob Chri-stus die wort geredet habe? (welches wir auß dem zeuchnis der E-uangelisten wol wissen) sondern wie sie zuuerstehen siad: Darumbbenimbt der consensus Evangelistarum dem rechten verstandeder wort gar nichts. Ja / wir können dises argument wieder sie selbstbrauchen / daß nemblich auß der gleichförmigen erzehlung der E-uange⸗