804 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.

eines Teils durch Manitius, Didaskaleion 1, 157—172 u. 2, 43—61. — Im Mythogr.Vatic. 111 Kap. 2, 4 (Bode, Script, rer. myth. lat. 2, 159, 4) heißt es Iohannes tarnenScotns Atin puerum impetum sive proximum dicit interpretari. Dies stammt aber ausdem Remigiuskommentar zu Maitian p. 48, 30 Eyss. (vgl. Didaskaleion 2, 47), woherauch das Vorhergehende p. 158, 46 ff. genommen ist. Also an direkte Benutzung desJohaunes durch Albericus ist nicht zu denken. — Die Schrift im Monac. 21566 s. XIIIist nach Ant. Mayer, Die Quellen zum Fabulaiius des Konrad v. Mure S.70 n.14 nureine Redaktion des Mythogr.Vatic. III. M. Esposito zeigt, daß Leid. 167 den Remigius-kommentar enthält iZtschr. f. celt. Philol. 9,160 n. 1).

S. 340 (Amulo). Amulonis Lugd. archiepiscopi epist. ad Theotboldum Lingon. ep. de falsitatemiraculorum in Castro Divionensi perfectorum u. a. in Agobardi op. ed. Baluze 2135. 149.

S. 347 (Pseudoisidorische Dekretalen). Hincmar von Laon hat 869 eine Auslese aus denDekretalen, den Capitula Angelramni und aus Briefen Nikolaus I. zusammengestellt,die sich im Mett. 351 s. IX findet (f. 79»—101»). Kollation von W. Meyer, GöttingerNachr. 1912, 221—226.

S. 347 (Hincmar). Das Gedicht Hincmars auf Remigius (16 Distichen) hat Flodoard, Hist.Rem. eccl. 1, 21 aufbewahrt, desgleichen 3, 5 u. 3, 9 vier poetische Aufschriften desErzbischofs; seine Grabschrift bei Flodoard 3, 30. — (Halitgar.) Ein Brief Halitgarsbei Flodoard 2, 19. — (Ebo.) Ein Brief Ebos bei Flodoard 2, 19, daselbst ein BriefLudwigs des Frommen an Ebo und das Epitaph von Ebos Mutter Himiltrud. — DenProlog der Vita Remigii benutzt der Verfasser der Miracula s. Liutwini (11. Jahrh.)c. 2 (Acta SS. Sept. 8,177) quamvis Hincmarus Remorum episcopus perversorem eumepiscopatus sui describit (nämlich Liutwins Sohn Milo).

S. 351 (Johannes Chrysostomus). Vgl. Chr. Baur, Jean Chrysostome et ses oeuvres dansl'histoire litteraire, Löwen 1907, S. 73 f.

S. 355 (Iso). Ob ihm die Glossen zu Prudentius im Valentian. 394 s. X f. 1—47 angehören?

S. 355 (Notker). Vgl. über ihn Ekkeharti IV lib. benedictionum 44,15 (ed. Egli, St. Gallen1909, S. 225) Pneumate flaute sacer parat orbi carmina Notker. Seine Sequenzen sindjetzt hrsg. von Blume und Bannister. Analecta hymnica 53 (1911); dort betontBlume p. XX, daß es sehr schwer festzustellen ist, welche Sequenzen dem Notkerwirklich angehören.

S. 361 n 6 (Martyrol. Usuardi). Es fand sich 1515 zu Mainz in St. Jakob (Beihefte z. Zentral-blatt f. Bibliothekswesen 43,131) Iswardus martyrologium; Hs. im Hagensis Meerm.-Westrenianus 42 s. XII f. 8—55b.

S. 362 n. 3. Die Komputusschrift gehört dem Notker,Labeo (Teutonicus) an, die Hs. s. XI nicht IX.

S. 363. Ein Epitaph Notkers dichtete Ekkehart IV. im Lib. bened. Varia N. 8 (ed. Egli,St. Gallen 1909, S. 399).

S. 364 (Sequenzen). Ein Fragment von einer deutschen Uebersetzung der Sequenzen Notkersfindet sich im Erlangensis 2113, vgl. Neues Archiv 39, 537 f.

S. 366. Zu Notker und den Gesta Karoli vgl. L. Halphen, Revue hist. 128,260—298.

S. 367 (Martyrologium). Das Werk Notkers ist aus Ado und aus Hraban geschöpft, vgl.H. Quentin, Les martyrologes historiques du moyen äge (Paris 1908) S. 681 ff. DieGesta Karoli sind neu hrsg. von Meyer v.Knonau, St. Gallische Geschichtsquellen Bd.6.

S. 369 (Elipandus). Zu ihm vgl. Grössler, Die Ausrottung des Adoptianismus im ReicheKarls d. Gr., Eisleben 1879. — Schriften von ihm besaß man in Oviedo 882 (B. 26, 22)liber Elipandi.

S. 372. Die Bezeichnung Priscians mit lumen Rom. facundiae ist schon seit Eutyches (Keil,GL. 5,456) gebraucht worden (bei Aldhelm ed. Ehwald, MG. auct. ant. 15.203,22).-

S. 378 (Jonas' Schrift gegen Claudius). Man besaß dies Werk s. X in St. Mesmin de Micy,wie Letald v. Micy in der Vita Maximini 2, 14 (Migne 137, 803) sagt. Er sprichtdort ausführlich über Jonas und seine Schrift und fährt fort Libellns autem ipsepenes nos habetur, qul in quadam domo igne pervasa incaute derelictus et post igneminteger inventus est.

S. 379. Durch die Väter und spätere Autoren sind manche Sprüche des Sextus überliefert.So schreibt Jonas in der Instit. laicalis 2, 7 (Migne 106,183) Est et cuiusdam sapientissententia a b. Hieronymo approbata hunc habens modum: Adulter est, inquit, suatnuxorem amator ardentior. — Sextussprüche finden sich in den Collectanea des SeduliusScottus und zwar in der Sammlung K, vgl. S. Hellmann, Sedulius Scottus S. 101und n. 1. 2.

S. 380. Agobards Stellung in der Theologie schildert R. Jud, Festgabe f. A. Knöpfler(München 1907) S. 126 ff. — (Leidrat.) Ueber seinen Liber de sacramento baptismatisvgl. Wiegand, Die Stellung des apostolischen Symbols S. 334 ff.

S. 389. Zur Schrift gegen Fridugis vgl. J. A. Endres, Forsch, z. Gesch. d. mittelalterl. Philo-sophie (Münster 1915) S. 10 ff.