796 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.
beschreibungen Gregors, nämlich der von Ewald behandelten Vita aus Witby, demAbschnitt Bedas (2, 1), den Schriften des Paulus diaconus und Johannes diaconus undder interpolierten Paulusvita. Alle diese Leben treten aber gegen die Briefe und dieübrigen Geschichtsquellen durchaus zurück; vgl. zu dieser Schrift F. SchneiderHist. Zeitschr. 118, 507—510.
S. 93 (Augustin von St. Andreas). Der Paris. 3437 s.XIII f. 50 enthält Interrogationes Augustiniminoris ad beatum Gregorium; sie sind mehrfach gedruckt.
S. 96 (zum Briefe an Desider von Vienne). Vgl. Th. Zielinski, Cicero im Wandel der Jahr-hunderte 2 S.448.
S. 98 (Paterius). Von ihm hatte man in Fleury 1552 (Notices et Extr. 31, 1, 434) N. 193Paterius in genesim cuius initium est: Incipit prologus sancti Eleuiherii.
S. 100. Zu Lathcen und seiner Egloga vgl. L. Gougaud, Revue celtique 1909 S. 37 ff.M. Esposito, Hermathena 17, 104 ff. (1913); für die Zeitbestimmung dieses Iren istwichtig, daß er (Esposito p. 106) das Werk Isidors De ortu et obitu patrum benutzt.Uebrigens gehört Becker N. 15 nicht nach Konstanz, sondern nach P. Lehmannnach Reichenau. — (Adalbertus diaconus). Er schrieb nach 968 und starb 980. Sein Werksteht unvollständig in der Hs. Genf lat. 20 s. XII (= Petavianus 246) f. 1 Incipit prologusAdalberti levite ad Hairmannum presbäerum. Vorrede gedruckt bei Martene etDurand, Thesaurus nov. anecdotorum 1, 84 f. = Migne 136, 1310.
S. 103 (Dialogi). Adso von Montier-en-Der hat das 2. Buch in Verse gebracht, vgl. Miraculas. Bercharii 11 (M a b i 11 o n, Acta SS. 2,814). Die altfranzösische Uebersetzung der Dialogegab heraus Wend. Förster, Li dialoge Gregoire lo Pape, Halle 1876. Eine italienischeUebersetzung fand sich in Pavia 1426 (Indagini storiche etc. 2, 29) N. 310 Qregoriidialogus in vulgari. Incipit Questo libro, et finitur in secuta seculorum. amen.
S. 105 (Liber reg. pastoralis). Zum Trecensis 504 vgl. A. Ernout, Mel. Chatelain (1910)p. 83-91.
S. 106 (Hymnen Gregors). Gegen die Autorschaft ist M. Dreves, Theo]. Quartalschrift 89,548—562, dafür ist C. Blume, Stimmen aus Maria Laach 74, 269—278 (1908).
S. 107 (Irischer Literaturkreis). Vg). L. Gougaud. The Irish theological Quarterly4, 57ff. undMario Esposito, Hermathena Bd. 14—16 (Notes on mediaeval Hiberno-latin andHiberno-french literature), s. zu S. 9.
S. 108. Uebersetzung' der Abusiva von Aelfric in den Passiones sanctorum in der 3. Homiliedes Anhangs, vgl. E. Dietrich, Ztschr. f. hist. Theologie 25,518 und R. Wülker,Grundriß z. Gesch. d. angels. Lit. S.464. Erwähnung der Abusiva in Limoges s. XIII(Delisle, Le cab. des mscr. 2, 503) N. 282 Duodecim abusiones und s. XII in Heiligen-kreuz (Mittelalt. Bibliothekskataloge Oesterreichs hrsg. von Th. Gottlteb 1,21 N.32et quedam abusiva seculi. Varianten aus einem Cracoviensis von J. Säidak, Stromatain honorem Casimiri Morawski (Krakau) 1908 S. 1 —11.
S. 113 (Martinus de trinitate). Monac. 6326 enthält das unter dem Titel S.Martini (Turonen-sis) trinae unitatis et unius trinitatis confessio bei Migne 18,11 ff. gedruckte Stück undden wohl noch ungedruckten Bericht über ein vom hl. Martin bewirktes Wunder.
S. 113. Als Anhang zu Martinus ist zu bemerken, daß im Berol.493 s. XV f.324-326 dasWerk eines Spaniers Valerius steht De novae vitae institutione (Migne 87, 457), zu-sammengearbeitet und erweitert mit der Norma vivendi des Isidor (Migne 83,1247)mit einem besonders christlichen Schluß über die Vita contemplativa in Fasten undGebet. Dies Werk wird gewöhnlich dem Isidor beigelegt, vgl.Florez bei Migne 87,419,Ueberschrift im Berol.493 Ysidorus de institucione laudabilis vite sive de norma vivendi.
S. 113. Es fehlt hier (und bei Migne 72) die Epistola ad Bonifacium episcopum de trinamersione, hrsg. von Florez, Espaiia sagrada 15, 422 ff.
S. 122 (Terrentius grammaticus). Dieser ist wohl derselbe, der im Einsidl. 32 s. X — XI voreinigen Glossen zur Synonymik genannt wird (Teuffei 5 §352,2). Zu Virgilius vgl.M. Esposito in Hermathena N. 36.
S. 122 (Cicero grammaticus). Vielleicht ist es derselbe Cicero, der im Glossar des Vatic. 1469 be-gegnet, vgl. Götz, Corp. gloss. lat. 5,521,48 Eresim Cicero sine aspiratione scribi debere aü.
S. 131 (Grammatik). Vgl. Funaioli. Rivista di filologia 39,42ff. (1911).
S. 131. W.M.Lindsay, Julian of Toledo, De vitiis et flguris, Oxon. 1922 (St. Andrews Uni-versity publications N. 15), kritische erste Ausgabe nach den Hss. von Erfurt, Bern,Gotha und Rom. Enthält 116 kleine Abschnitte.
S. 132 (Theologische Schriften). Die verloren geglaubte Schrift De remediis blasphemiae istbei Migne 96,1379 ff. gedruckt; vgl. dazu G.Morin, Rev. Benedictine 24, 407 ff.
S. 133 (Glossare). Vgl. J. Stalzer, Zu den Reichenauer Glossen, Graz 1908. — J.H.Hessels,A late eighth Century Latin Anglo-Saxon Glossary, Cambridge 1906.
S. 133 n.l. Zu den Bemerkungen von G. Goetz (vgl. jetzt auch Pauly-Wissowa 7,1448)gab Nachträge L.Traube, Berliner philol. Wochenschrift 1892 Sp. 175 ff.
S. 134 (Aldhelm). Vgl. G. F. Browne, Aldhelm, London 1902.