524 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.
bei S t e i ch e 1 e, Das Bistum Augsburg 3, 341 — 349; zur historisch-topographischen Einordnungder Briefe vgl. G. Bossert, Württembergische Vierteljahrshefte f. Ldesgesch. 1881,67—72231 ff. 287 ff. Die Bitte an Liutold um Priscian in Brief 8 (Migne 137, 13A N. 7) Maioremlibrum Prisciani petimus nobis ut iubeatis aliquantulum tempus praestari, quo vel chwslibellos legendos, sicut iussi summus, facultatem habeamus . ■ . aut ne inexhaustae abundantiaebibliothecae ecclesiae vestrae culpam inopiae praesumptuose videamur irrogare. Zur Ueber-lassung des Boethius, Juvenal und Persius gegen die zwei andern Bücher vgl. oben ausMigne 141, 1290 D, dort auch die Aufforderung zur Rückgabe. Zu den PriscianglosscnBuch 6—10 vgl. oben die Unterschrift im Vindob. 114. Zur Lehrtätigkeit Froumunds in Feucht-wangen vgl. Brief 8 (Migne 137, 12D) G. (= Gozbert) . . . quendam fratrem vivida iuventuteflorentem commisit mihi ad docendum . . . etiam aliiim sua sponte admiserat fratrem. Daßdie Briefsammlung schon damals begonnen wurde, ergibt sich aus der Aufnahme der Feuclit-wanger Korrespondenz. Zur Rückkehr nach Tegernsee vgl. Kempf S. 37 n. 2.
Die Anfrage wegen des Presbyterats Gedicht 10, 1 p. 411 — ich zitiere stets nach derAusgabe von Seiler, Ztschr. für deutsche Philol. 14,406—429 (442) — Sunt mihi qui diciint:Cur tu nunc ultime Froumunt, TJltimus exclusus, cum non sis patre reiectus? Presbyter utiias, tempus iam poscit et etas; Antwort Vs. 32 p. 412 In primis studio placet esse sub artibusuno ... Discere decrevi Jibros aliosque docere. Weitere Gründe für die Ablehnung der Priester-weihe in Brief 77; Brief 89 (nach 1006) läßt ihn als Priester erscheinen {ex quo homo in-dignus presbyter sum factus) und 98 seines früheren Schülers Ellinger Gratulation (tos fortpromolum ad ordinem presbijterii). Zum Wahlrecht von Tegernsee und zum mehrfachenAbtswechsel vgl. Kempf S.38—43. Zur Reise mit Abt Gothard vgl. Gedicht 21 (p.421) Vs.4Abbas ecce meus necnon vester Gotahardus Omne bonum, quod dilectis sibi, mandat amoris.Klage Abt Peringers in Gedicht 32, 5 p. 425 Qui urguis infanles, iuvenes et nos senioresMaxime me solum cum reliquis pueris, Quod nunquam tibi versiculum dedimus bene factum.Hier zur Tätigkeit als Lehrer 31 Sepius edocui scriptis verbisque nutrivi, Sum mordax verbo,pectore vos sed amo. Est meus iste labor cassatus, perditus omnis, Et torvis oculis me simulinspicitis. Von kulturhistorischem Interesse ist dann die Fortsetzung 33 Si facerem mihipendentes per cingula caudas Gesticulans manibus, lubrice stans pedibus, Si lupus aut ursmvel vettern fingere vulpem, Si larvas facerem. furciferis manibus, Dulcifer aut fabulas nassemcomponere menda, Orpheus ut cantans Euridicen revocat, Si canerem nndtos dulci modn-lamine leudos Undique cnrrentes cum irepidis pedibus, Gauderet mihi qui propior Visumsadesset, Eidiculus cunctos concuteret pueros. Hier werden jedenfalls alle möglichen szenischenund mimischen Belustigungen angeführt, die bei den Zöglingen der Klosterschule beliebtgewesen sind, und darauf geht die Klage Vs. 45 Veridieax minor est vobis quam ligula mendax,Diligitis iocos en mage quam metricos. Der in Gedicht 4 verspottete Vestiarius des Klostersist vielleicht Pabo (vgl. Brief 37) nach Seiler p. 408; 2 ) dort heißt es Vs. 7 Vettern te esse stiem,quod si te prendere piossem, Pellem vi absiraherem, cultrum sub gutture pinguem Tin.rissem,erura unxissem, que frigora findunt, Atque humilem pellem pro vettere ponere vettern. InGedicht 19 hat Froumund seine schrankenlose Phantasie walten lassen, sich selber, wie erVs. 40 p. 419 sagt, zur Freude, aeinem Neffen aber als Beispiel, wie man nämlich die Träg-heit vertreiben könne; 3 ) seltsam ist hier das Bild 38 Complosis manibus mirantur te quoquetalpe, wo bei complodere an den Sinn wie bei Petron. 34, 7, aber auch an Lucan 2, 292 gedachtwerden kann. Epitaphien sind Gedicht 3 (Abt Hartwich), 13 (des Dichters Mutter llisa) miteinigen stehenden Wendungen der mittelalterlichen Grabschriften und 24 (Mönch Rihker)mit Anlehnung an Boethius Cons. ph.il. metr. 1,1. In Gedicht 14 auf Herzog Heinrich heißtes Vs. 21 p. 415 Fnrcosi veniant his montibus undique cervi, Rupibus et silicum spectet genmomne ferarum. Truncigeni cives, muscosas solrite vestes, Purpura portanda est his sihisprole togata. Silvicole vos, ignotos huic spargite tyrsos. Der Wunsch wegen Heinrichs Nach-kommenschaft Gedient 20, 34 p. 420 Dulcigenam de te cupimus quoque cernere prolem. ...Sit tuet progenies noster te principe prineeps.
Zum Griechisch bei Froumund vgl. besonders die von Schepss (Handschriftl. Studienzu Boethius Consolatio philosophiae Kap. 1) aus Froumunds Boethiuskommentar gegebenenAuszüge. Bitte um Horatius bei Reginbald in Brief 43 (Migne 141, 1288 N. 9) Si adhuoad manus habetis librum Horatii, rogo vos ut mihi eum mittatis ad describendam parti-culam quae adhuc nobis deest eiusdem libri. Reginbald verlangt einen geliehenen Persiuszurück in Brief 100 (Migne 141, 1286 N. 4) Sed per eundem huius scedulae portitorem nostrilibellum qui inscribitur Persius nobis remissum tri poseimus, Bitte um Statius Brief 79 (Migne
') Vgl. außerdem Kempf S. 23 ff. um ein abschreckendes Bild der Faulheit vor-
Damit stimmt freilich wenig das Ge-dicht 7 an Pabo, das diesen der größten LiebeFroumunds versichert.
3 ) Aber nicht, wie Kempf S. 63 meint,
zuführen. Das Gedicht ist mehr ein Spielenmit den Gedanken und Vs. 36 ff. erinnern etwasan das Gedicht der Eucheria Anth. lat. 390,wo mit allerhand Gegensätzen gespielt wird.