Die Lebensbeschreibungen der Cluniacenseräbte. 135

Zeugnisse. Abstammung aus Italien am Ende des Prologs c. 2 (Mabillon a. a. 0.p. 149) praecipueque cum me tellus Italica reddidit. Johannes war Kanoniker von St. Paul,vgl. 1,4 p. 149 et quem canonicum parentibus abiens rapuit, rediens postmodum monachumreduxit und vorher Romam veniens me .. . piscatüs est; Johannes sagt zwar anno ... non-gentesimo tricesimo nono, aber "Sackur (Die Cluniacenser 1,361) macht wahrscheinlich, daß938 zu verstehen ist; damit würde etwa 910 als Geburtsjahr stimmen. Da Johannes dasKloster zu St. Paul später öfter erwähnt und c. 4 sagt me miserwm terrenis irretitum nexibusreperit, so war er also dort Kanoniker. Die weiteren Angaben über den Eintritt ins Klosterund die Uebergabe an Hildebrand von Cluni — ob Johannes selbst dorthin kam? — eben-falls c. 4 p. 149. Die gemeinsame Reise c. 4 Ulis praeterea diebus cum iter cavperemus,daselbst des Johannes Präge nach Odos Vergangenheit. Zwei Jahre Zusammensein 1, 16 p. 153Praeteritis namque his duobus annis cum simul loca sanctorum ... intra et extra urbemBomam . .. frequentaremus und 2, 5 p. 164 Sed quid mirum de nobis, qui indesinenter adhaere-bamus Uli? Zum Priorat vgl. 2, 4 p. 164 et quia eram prior und 7 p. 166 praedixit mihi prioremfore futurum et multa alia quae postea acciderunt. Zur zweiten Reise 2,7 p. 165 Italiam missisumus a Leone summo pontif.ce, ut pacis legatione fumgeremur inter Hugonem Longobardorumregem et AlbericumRomanaeurbisprincipem. Widmungan die Mönche vonSalernop.l48Do»im?'.set in Christo fratribus Salernicensibus servus Christi Iesu frater Ioannes. Es folgt im Prologc. 1 die Bitte der Salernitaner wegen des Palladius, die Unterredung mit Adhelrad und Johannes,deren Bitte um Aufschreibung des Gesprächs über Odos Leben und in c. 2 p. 149 die Auf-zählung der Zeugen Arnulf, Hucbert, Landric und Hildebrand; dann fährt er fort e quibusminime scribere curavi et non ob aliud, nisi quia dum inhianter eius non obsequebanturviam, eorum nolui sumere testimonia. Zur Zeit der Abfassung der Biographie dienen diehäufigen Zeitbestimmungen bei Johannes, die sicher schon auf 943 führen, vgl. auch Sackur2. 336. Schluß der Vorrede c. 2 p. 149 Interim deprecor ... ut a me progenitorum suorumceterorumque Gallorum cum quibus ipse adolevit, nomina non requiratis, quos neque vidi nequefacultas videndi aliquando se mihipraebuit. 1 ) Wenn übrigens Sackur 2, 337 die Worte desJohannes 1, 14 p. 152 Laudent ergo qui volunt expulsores daemonum, curatores cadaverumceterosque infamatos viros virtutibus für bare Münze nimmt und darin „eine Abneigunggegen die Andichtung und Ausschmückung angeblicher Wunder" sieht, so ist dem gegen-über einzuhalten, daß Johannes von hier an mit dem Erweis der patientia seines Heldenbeginnt und nicht nur in diesem Abschnitte (1, 21) ein auf Odo zurückzuführendes Wundererzählt, sondern auch in anderem Zusammenhang auf Wunder eingeht (1, 35. 37; 2,3.17.22),wie schon oben berührt wurde. Gewiß ist sein Bericht zuverlässig und aus den Eindrückender Gegenwart heraus geschrieben, aber er steht doch zu sehr unter den Einwirkungen derZeit und der mönchischen Ekstase, als daß er eine unbedingt vertrauenswürdige Quellebilden könnte. — Die zweite Fassung, die Johannes der Biographie gab, ist von Sackur,(Neues Archiv 15, 105ff.) in einer Pariser Hs. gefunden worden, vgl. außerdem Sackur, DieCluniacenser 1, 337. Daß sie von Johannes stammt, ergeben die Worte (Neues Archiv 15, 109)quod quidam religiosus .vir .. . mihi tempore conversationis meae narrare consuevit und da eszu 1, 33 ad meam pervenit notitiam und 1, 37 heißt cum quibus conversatus sum und dieseWorte in der älteren Fassung fehlen, wohl aber die gleichen Tatsachen berichtet werden.Es fehlen nach Sackur der zweiten Fassung teilweise oder ganz 1,22. 23. 25—28. 30—32.35. 36. 38; 2,3—13. 21; 3, 1—4. 6.7; zur Anordnung vgl. Sackur, Neues Archiv 15, 108.Die Widmung der neuen Bearbeitung dieser zweiten Fassung an Abt Hugo I. 2 ) von Clunidaselbst S. 113 Reverentissimo patri domino Hugoni abbati s. Petri frater quidam humillimusmonachorum und das weitere qui vitam domini Odonis humili quidem sed fideli stilo digestampercurrentes invenimus aliqua circa eius ordinationem depravata, quaedam vero de einsfransitu minus perfecta. Compulsus igitur hortatu seniorum et fratrum nostrorum ut ineadem vita patris Odonis corrigendi Studium daretur praeceptis eorum obsecundans, veterescartas ordinationis et electionis eiusdem metrumque domni Hildeboldi episcopi nobis nupera vobis directum diligenter revolvi et prout valui in supradicto opere depravata mutavi etimperfecta supplevi . . . Quod opus quamvis parvi momenti ideo vestro volui consignare iudicio,quia vos concivem simul et fidelem Odonis recognosco et admoclum mihi unanimem essenon dubito.

Die Umarbeitung durch Nalgod kann erst im Anfang des 12. Jahrhunderts geschehensein, da der Verfasser c. 23 (Mabillon 5, 192) sagt cuius coenobii plenam et integram libertatemet egregius fundator eis in ipsis posnit fundamentis et felicis memoriae Gregorius septimus,Urbanus secundus amplissimis privilegiis firmaverunt. Zur Ursache der Umarbeitung vgl.den Prolog p. 184 Ad describendam vitam b.' Oddonis'. . . utapponerem extremam manum,

') Ob Johannes daher jemals in Cluni : Hs. nach Sackur aus dem 11. Jahrhundertweilte, ist entschieden zweifelhaft. : stammt.

2 ) Hugo IL kann es nicht sein, da die |