122 Geschichte der lateinischen Literatur des Mittelalters. Zweiter Teil.
me adiuvet deus et haec sacra sein Bekenntnis. Er setzt hinzu Scriptum istud cum Boniaeapud papam moram facerem in eonventn episcoporum, quem habuit in festivitate omniumsanctorum, vociferatione multa Omnibus pronuntiari fecit dicens sufficere debere fidei . . .Cum papa ille, cum quo moras pene per annum feceram etc. In der Fortsetzung findet sicheine Anführung aus Terenz secundum vulgare illud Terentii: interim piet aliquid und weiterp. 107 Quod autem effigiaverunt aliqui figuram illam quam dixerunt chymaeram dicentesprima draco postrema leo media ipsa chimaera Signum sibi ad demonstrandum impudicitiamconfinxerunt; 1 ) der Vers stammt aus Lucret. de rer. nat. 5, 902, ist aber hier wohl aus Isid.Et. 1,40, 4 genommen. Zum Gottesurteil p. 108 Proximum etiam dient constituerat qua ipsiussi ita vellent facti iuramenti per ignitum ferrum firmamentum ab aliquo meo acciperent,doch der Papst ließ melden quia omnino destitisset et a iuramento quod publico populo pro-posuerat et a confirmatione per ignitum ferrum iuramenti. Das Gedicht Berengars stehtbei Martene 4,113; die erste Strophe lautet Iudex iuste Iesu Christe Rex regicm et domine,Qui cum patre semper regnas Et cum sancto flamine, Nunc digneris meas preces Clementersuscipere, die Schlußstrophe Dens pater, deus fili, Deus alme Spiritus, Tu qui semper vivisdeus, Diceris et dominus, Tibi virtus sit perennis Et honor perpetuus. Die weiteren Datenüber die Pastensynode von 1079 in Berengars Bericht p. 108 f. Der Schutzbrief Gregors istJaffe\ Bibl. rer. Germ. 2,550. Widerruf Berengars in seinen Acta bei Martene 4,108.Der Brief an Odo von Bayeux bei Sudendorf S. 231 N. XXI und S. 187—195. Das Schreibenan Joscelin von Bordeaux daselbst S. 232 N. XXII und S. 196 ff.; Schnitze r S. 115 schließtsich hier L. Schwabe, Studien z. Gesch. d. zweiten Abendmahlstreites (Leipzig 1887) S. 86n. 1 an, der die Beziehung des Briefes auf Gregors VII. Tod abweist; doch die Worte Quodsi obtendunt: quecunque ligaveris erunt ligata, non est ligare passim vaganter ligare unddie aus Gregor. Liber XL liomil. de div. lect. evang. hom. XXVI genommenen Schlußwortedes Briefes, sowie der äußerst vorsichtig gewählte Ausdruck in dem Schreiben lassen wohleher auf Gregors als etwa auf Gaufrid Martells von Anjou Tod schließen. Daß Berengar schließ-lich als Heiliger betrachtet wurde, sagt Wilhelm von Malmesbury Gesta reg. Angl. 3,284(ed. S t u b b s 2, 339) Berengarius . . . aevo austeriore ita resipuü ut sine retractatione a qui-busdam sanctus habeatur; er fügt das Lob seines Schülers Hildebert von Le Mans IfinzuUnde eum laudat Cenomanensis pontifex Hildebertus . . . cuius verba propterea inserui, utpraedicabilis episcopi affectum in magistrum ostendam (es folgt das von Hildebert verfaßteEpitaph, wo es Vs. 39 heißt Vir sacer a puero); 285 p. 340 Videas in his versibus quodlaudis excesserit modum episcopus.
Adelmanni epistola. Der Brief (aus einer Wolfenbüttler Hs.) vollständig bei CA.Schmid, Adelmanni Brixiae episcopi de veritate corp. et sang, domini ad Bereng. epistola,Braunschweig 1770. unvollständig beiMigne 143,1289 ff., in Auszügen bei Mabillon. Annal.ord. s. Bened. 4, 514 und bei Ne an der, Allg. Gesch. d. christl. Relig. und Kirche 4,476.478. 482.Vgl. zu Adelmann. Berengar erhielt übrigens von Adelmann dessen Rhythmus über die Mit-schüler bei Pulbert zugesandt, und die Notiz darüber steht in einem Schreiben Berengars anden alten Freund bei Martene, Thes. nov. anecdotorum 4, 109—113; hier verteidigt sichBerengar gegen den Vorwurf manichäischer Ketzerei: p. 110 Uli enimphantasticum ego verumet humanum corpus Christi fuisse et tenui et teneo. Als Schlußbemerkung zu AdelmannsGedicht fügte er hinzu (p. 114) Respondit Beringerius: nascitur ridiculus »ins (Horat. A. P. 139).
Hugonis Lingonensis de corpore et sanguine Christi contra Berengarium.Die Schrift ist gedruckt z. B. bei Migne 142,1325 — 1339. Hugo bedient sich zu seinerBeweisführung des Wunders von der Hochzeit zu Cana wie überhaupt der Wunder Christiund sagt (1328 C) Sicut enim non capis quomodo verbum caro factum sit, sie non potes caperequomodo panis iste mutetur in carnem . . . nisi te docuerit omnipotentis fides. Alioquinluctaris cum deo. Er bringt eine Menge Anführungen aus Ambrosius und Augustin, gehtaber um den eigentlichen Gegenstand herum und sucht vor allem die Verwandlung aus derAllmacht Gottes zu erweisen. Hugo de Breteuil war Kanonikus in Chartres und dann Bischofin Langres, aber eine wenig würdige Persönlichkeit. Das Chron. s. Benigni Divionensis(Migne 162, 838B) sagt von ihm Rex . . . Herum dedit episcopatum cuidam clerico Carnotensisecclesiae. Hugo hie erat dictus fuissetque utile vas in domo dei, si iuvenilia desideria evitareet superbiam calcare curasset. Sed is adieeta crudelitate eündo per fas et nefas ad ultimumpostquam decem et octo per annos Lingonicum tribulavit clerum et populum, pulsus fuit asecle. Vgl. das Concil. Remense (1049) bei Labbeus, Sacrosancta concilia 9,1039 und dieAnklage gegen ihn bei Sudendorf S. 234f. Hist. litt. 7,439. Berengar scheint Hugos Schriftuicht beachtet zu haben.
Deoduini Leodiensis epistola ad Heinricum regem. Dietwins Schrift beiMigne 146, 1439 f. Qloriosissimo . . . regi Francorum Henrico Deoduinus Leodicensium an-Hstes . . . Fama supremos Galliae fines praetergressa tota Germaniam pervasit . . . qualiter
*) Gleich darauf steht Et si dicas quod aiunt seundapsus.